kurdistan

شكراً ايها العراقيون ، أنا أعلنت لكم حبي و أنتم دعوتم لرجمي و أنا أمطر العراقيين الشرفاء حباً و زهور نرجس من جبال كوردستان

• فينوس فايق

07 Nov 2004

قبل فترة ليست بالطويلة كتبت خاطرة ونشرت على عدد من المواقع الألكترونية ، و تلقيت على إثرها كماً هائلاً من الردود و التعليقات تلفونياً و عن طريق البريد الألكتروني و أيضاً عن طريق الموقع العراقي "عراقيون" بتسجيل التعليقات ألكترونياً في الموقع مباشرة ، و أقول أنها كانت خاطرة و ليس مقالة لأن الخاطرة أقرب إلى القلب من مقالة و أنا قصدت أن أوصل كلاماً من أعماق قلبي إلى العراقيين لا أن أتلو لهم خطاباً سياسياً من خارج قلبي تمليه علي مقتضيات السياسة الدولية ، قصدت أن أحكي للعراقيين عن حلم يراودني منذ آلاف السنين .
على أي الخاطرة كانت تحت عنوان "هل آن الأوان لأفتح لكم قلبي أيها العراقيون ؟ لكم وطنكم و لنا وطننا.." المسألة كانت في غاية البساطة و الشفافية بالنسبة إلي ، و لم أتوقع كل تلك الزوبعة التي حدثت على إثر نشر الخاطرة ، لا أدري لماذا وصل الحال بالكثيرين من المثقفين و المثقفين الكبار أيضاً أن يدعوا إلى رجمي؟ أين كانت كل هذه الشجاعة لرجم إنسانة بسيطة تطالب بحق من حقوقها ، أين كانت دعوات الرجم هذه مكبوتة عندما كان الحديث حامياً عن المجرمين نزار الخزرجي و المدعو علي حسن الكيمياوي و وفيق السامرائي الذين لازالت أيديهم ملوثة بدما الآلاف من أبناء العراق و متهمون بقتل الآلاف من الأبرياء من الشعب العراقي في زمن الطاغية ، والبعثيون الآخرون الذين تسلموا في العراق الجديد مناصب عالية في الحكومة العراقية الجديدة ، لماذا لا ترجمون هؤلاء ، أم أن الشجاعة الكتابية عند البعض تقتصر فقط إزاء إمرأة وقفت بشجاعة لتقول للحق أنه حق و الباطل أنه باطل و فتحت قلبها بشفافية و صرحت بحبها و بصدق لكن كل في وطنه...؟ هل هذا جزاء المحبة عندكم أيها العراقيون؟ هل تقابلون الحب بالحجارة ؟ لا أدري لما كل هذه الحساسية عندما يتكلم كوردي عن حق الشعب الكوردي في أن يطالب بحق كوردستان في قيام دولة كوردية مستقلة ، لعمري أن هؤلاء لم يقرأو في حياتهم كتاباً واحداً ، كمثل ذلك الذي بعث بتعليق على المقال و هو لازال موجوداً على موقع "عراقيون" يقول فيه أن الكورد ضيوف في الأرض التي يسكنون فيها ، لا أدري لما كل تلك الكراهية و نحن نعيش في زمن المفروض بنا ننعم فيه بكل الحريات ، و منها حرية التعبير ، هل يُقبل العراقيون بهذه الطريقة على تجربتهم الجديدة مع الديمقراطية و هم لا يطيقون سماع رأي الآخر ، هل وصل الكره بالعراقيين إلى حد المطالبة برجم إمرأة لأنها تحلم بدولة كوردية مستقلة ؟ إذا كان الرجم هو عقاب لي على أنني أحلم بإستقلال الأمة الكوردية فأهلاً به ، ثم أنا لم أقل "الخلاص" و هناك فرق بين أن أدعو إلى الخلاص و أن أدعو إلى الإستقلال ..
أنا لم أقصد من كتابة الخاطرة إيذاء أحد و لم أكن أهدف إلى المس بمشاعر أحد و لم أكن أعرف أن التعبير الصادق و الحديث الشفاف يجرح و إلا لكتمت خاطرتي كما كان الطاغية يعرف يكتمنا و يكبتنا و كظمت حبي كما كان الطاغية يفعل بنا ..!!
ثم أنني لم أحمل أحدكم وزر ذنب إرتكبه الطاغية في حق الشعب الكوردي ، فقط تخيلت نفسي أجلس أما شعب جميل مثل الشعب العراقي و أفتح له قلبي و أطلب منه العون و المساعدة على تحقيق حلمي.. لكني مددت يدي وقوبلت بالشوك و أعلنت حبي و قوبلت بالحجارة ، شكراً لكم أيها العراقيون ، مع ذلك أقول لكم أن الكوردي معروف منذ الأزل بإنصافه في مثل هذه الأمور و معروف بصدره الواسع لذلك لن أعمم هذه الحالة على الكل و أخص بالذكر أساتذة كبار و عمالقة في عالم الكتابة من أمثال الدكتور منذر الفضل الذي لطالما أقول له و هو إذا يقرأ كلامي هذا يتذكر :أقول له لو قامت دولة كوردية ستكون المرشح الأول للرئاسة من قبلي أو أي منصب كبير لشهامتك و مواقفك الجسورة ، و السادة الكتاب الكبار زهير كاظم عبود ، أحمد رجب رستم ، عدنان جواد طعمة ، ياسين النصيير ، جاسم المطير ، د. عصام الخفاجي ، د. تيسير الآلوسي ، كاظم حبيب ، عدنان حسين ، سلام كويبع العتيبي ، و عبدالإله الصائغ .. و أمثالهم كثيرون جداً .... ممن لهم مواقف عظيمة إزاء القضية الكوردية ، و قد كنت بالمناسبة قد تخليت عن أن أردد عبارة "القضية الكوردية" لأن الكورد في تصوري دخلو مرحلة جديدة من نضالهم من أجل نيل حقوقهم الشرعية و أن هذا النضال أخذ شكلاً و أبعاداً أخرى في زمن ما بعد صدام ، بات نضالاً من أجل كسب الأصدقاء من أجل بناء كوردستان و تحقيق الحلم الكوردي بمساعدة الجيران العرب العراقيين ...
أنا أعرف تماماً أن اللعبة السياسية الأمريكة و الدولية لا تسمح اليوم بقيام دولة كوردية ، لكن الكلام الصريح الخارج من القلب لا يؤذي أحد و لا ندفع عليه ضريبة كما كان يحدث لنا في زمن الطاغية ، فلم أتصور أن الضريبة مازالت موجودة حتى يومنا هذا و هي الرجم بالحجارة ..
أنا لم أمارس السياسة في حياتي لكن خضتها في ضميري و من خلال عملي كصحفية و شاعرة مخلصة لبلدي كوردستان ، و لم أنتمي إلى أي تنظيم سياسي لكنني كنت أعتبر نفسي عضوة في كل التنظيمات السياسية للأحزاب التي تسعى إلى تحقيق الحلم الكوردي لإقامة دولة كوردبة ، و إنتميت بذلك إلى ما أؤمن به في أعماقي و قناعتي ، و لأن السياسة تمارس من خارج القلوب ، لكن الخطابات السياسية تلقى من خارج منطقة المشاعر و الأحاسيس لذلك قصدت أن أضفي على الخاطرة التي كتبتها نفساً أكثر إنسانية لعلني أقترب بذلك من ضمير شعب عانى من قسوة و جبروت دكتاتور و عانى التعذيب و الإضطهاد بأنواعه ، لكن و للأسف الشديد مازال الكثير من العراقيين يعيشون تحت وطئة الكابوس الذي كانو يعيشون فيه في زمن الدكتاتور لذلك تراهم يقيسون المسائل من خارج قلوبهم و بمقاييس هي نفسها التي كان الطاغية يقيس بها معاني حب الوطن و حرية التعبير و الإعتراف بإستقلالية الآخر..
لقد كانت صدمتي كبيرة عندما كنت أقرأ تعليقات القراء في موقع "عراقيون" على خاطرتي و تعليق الكاتب محمد عبد الحسين عليها و عندما علمت أن السيد المحترم حسن الطائي فتح جبه لا هواذة فيها و نصب نفسه حاكماً وحاكمني غيابياً على جرم إسمه حب الوطن و حكم علي بالرجم لأنني فتحت قلبي بشفافية و دعوت إلى صفحة جديدة مع العراقيين و أن نبدأ من جديد لكن كل من داخل وطنه ، فإكتشفت أننا مازلنا لسنا قادرين على أن نفتح قلوبنا بهذه السرعة و السهولة أو أنه مازال الآخر لا يتقبل بتلك الصراحة و الشفافية أو ربما مازال الوقت مبكراً على مثل هذه المحاولات لفتح قلوبنا لبعضنا البعض ،حيث أننا مازلنا نتعامل مع بعضنا البعض بحساسية و حذر و مازلنا نصد آذاننا من أن نسمع رأي الآخرين ، و أن الشفافية في هكذا طروحات لا تجدي نفعاً ، لذلك لا أخفي عليكم أنني اليوم أكثر تمسكاً برايي و بكورديتي و رفضي لأن لأن أكون عراقية و أعلن هذا مرة أخرى و أبقى أصر عليه أبد الدهر.. و إن هذا لن يغير من موقفي و مشاعري إزاء العراقيين الشرفاء الذين يؤيدون هذا الحلم الشرعي في إقامة دولة كوردية مستقلة و أقف لهم إجلالاً و إكباراً و أقول لهم أنا لن أرجمكم بل أمطركم حباً و نرجساً أقطفه لكم من جبال كوردستان..

فينوس أبنتي يا وردة كوردستان
بقلم ناجي عقراوي

أبنتي فينوس أيتها الكوردية العزيزة ، عشقك لكوردستان مفخرة لنا لأنها عشق لأمتنا و وطننا كوردستان ، هذا العشق هو الذي يشدنا نحن جميعا و معا الى وطننا ، بنسيج من مشاعر نبيلة و شفافة و بخيوط من الحرير ، مشاعرك مرهفة وحبك لأمتك صادق ، انت أنسانة و شاعرة كوردية لا يعرف قومها الكره ، للذين طالبوا برجمك بالحجارة الخزي و العار ، تبين معدنك الصافي حينما طالبت بقصف الشرفاء من العراقيين والعرب الذين يشعرون بأنسانية الأخرين ، بالورود و الرياحيين و النرجس ، أما العربان و البعران و العقارب ، الذين قصفوا شعبك بالكيمياوي و وأدوه تحت سورة من قرآنهم ظهروا على حقيقتهم في كثير من المواقف ، ما أصعب المعادلة بين الخير و الشر ، أو المقارنة بين الثرى و الثريا .
آه يا نرجس كوردستان لا بد تتذكرين حينما جفت مآقي الكورد ، بسبب الكوارث و المعاناة ، كان في عيون هؤلاء شذاذ الآفاق القذى ، النكبات الدامية التي حصلت لشعبنا استقبلها العربان و الأسلامويون بالصمت كصمت القبور ، مشاهد القتل و الذبح من الوريد للوريد لم تشفي غليلهم ، لأنهم لا زالوا يتخيلون بأنهم خير أمة أخرجت للناس .
خواطرك عن امتك و قومك و وطنك ، سرعان ما جعلها جماعة هيصة و نميسة ، فرصة للهجوم على الكورد من خلالك ، لأنهم قد تخلوا عن الحياء بعد ان منعوا من التفكير ، و الأجدر القول بأن الحياء قد تخلى عنهم ، لأنهم لم يعرفوا تاريخيا حمرة الخجل في وجوههم .
يا خليفة الله في الأرض و وردة كوردستان يا ابنة ميديا و كاوة و كي خسرو و زراده شت ، مشاعر أمثالك هي التي تدغدغ ضمائر الكورد لتتفتح أمالهم الوردية الجميلة ، لكي نلوج ابواب المستقبل بمفتاح صبرنا الأزلي ، حقا انت و شقيقاتك تمثلن العاطفة الكوردية المجبولة دوما بالوفاء و الغفران ، نعم انتن عسل المحبة و السمو ، كينابيع مياه كوردستان ، الماء عندكن مبذول لشاربه .
مهما قلنا لهم بأننا ننشد السلام ، قالوا امورا لم نجدها في دواخلنا ، بالنسبة لهم من الجيد ان نذهاب الى حيث ما لا نريد ، انهم يريدون ان يحتفظوا بمستعمرتهم كوردستان بكل الوسائل و الطرق غير الشرعية ، شطبوا على حقنا التاريخي و الجغرافي في ارضنا ، و جعلوا من استعمارهم لنا ، بعد غزواتهم لأرضنا شمالا و جنوبا شرقا و غربا حقا شرعيا لهم ، ويريدون منا قبول الأمر الواقع ، و لا يدرون بان جذورنا في ارضنا اعمق مما يتصورون ، لذا لا نستطيع ان نتعايش على ارضنا مع من يريدون النفاق ، لأننا لسنا بصدد تأجيل مسألة عقاراتنا التي سلبوها ، كنا ننشد لهم نسائم الصباح و المساء ، لكن ثبت بانهم لا يتحلون بالمنطق لأن ديدنهم الغدر و قطع اليد التي تمتد اليهم ، و بعد ان عرفنا تأريخهم وجدنا بأن رياحهم كانت بدون هواء .
نعم قد يقول الحصيف منا بأن قوة الأرادة في العقل التي يساندها الحق ، اقوى من كل جبروت قوى الشر و الباطل ، ولكن يجب ان لا ننسى بأن الجهلة هم أشد مقتا على النفوس ، و خاصة الذين يتعلقون بالخزعبلات من المصابين بعمي الألوان ، فيتمادوا في غيهم و هم ساهون ، و يتصوروا بأننا نعيش العجز برمته ، و يفسروا ذلك بأننا ساكتين على ظلمهم و قابلين لضيمهم ، لأنه ليس من الحكمة الطلب من الأعمى أدخال الأبرة في سم الخياط .
يقول لنا التاريخ بأن أمثال هؤلاء استعمروا الشعوب بأسم الدين ، و أطلقوا على غزواتهم فتوحا ، تحررت الشعوب من استعمارهم سوى الكورد ، يريدوننا خدما و نساؤنا جواريا و غلماننا قيان .
يذكر جورجي زيدان في كتابه التمدن الأسلامي ج4 ص 61 ، صار الأعاجم الذين دخلوا الأسلام محتقرين في نظر العرب ، و يطلقون عليهم أسماء مستهجنة كأن يسميهم النبيط او الحمراء او الموالى ، و انتشر بين العرب المثل القائل ، لا يقطع الصلاة الا ثلاثة حمار و كلب و مولى .
ويذكر مالك بن الأنس في الجزء الرابع من كتابه ( المدونه ) ص 392 ، بأن كل من يدعو العربي بقوله يا نبطي او ابن الحجام او ابن الخياط ، يستحق العقوبة في نظر الفقهاء .
و يقول احمد امين في كتابه ضحى الاسلام ج1 ص26 ، نقلا عن الأصفهاني ، و بلغ احتقار العرب للموالى انهم كانوا لا يستسيغون ان يركب المولى دابة بحضورهم ، فاذا اقبل العربي من السوق و معه شئ ، فراى مولى دفعه اليه ليحمله عنه فلا يمتنع ، و لا السلطان يغير عليه ، و كان اذا لقيه راكبا و اراد ان ينزل فعل ...
ها هم يتفاخرون بأمجادهم ليل نهار أي انهم يتفاخرون بمظالم أجدادهم ، يذكر الدكتور على الوردي في كتابه وعاظ السلاطين ص 160، نقلا عن البروفسور نيلكسون استاذ الأدب العربي في جامعة كمبردج ، اخذ الشعراء يبكون على اطلال مخيمات البادية و يتغنون بركوب البعير الذي لا يسبقه سابق على فيافي الرمال ، و يخاطبون الخليفة كأنه شيخ بدوي .
اما في كتابه العراق و قيم البداوة يقول الوردي ، أشغال الناس بالشعر بقي عند العرب حتى عصرنا هذا ، و صار فيهم داءا وبيلا ، فالمثقفون منهم لا يهتمون بما يصيب على رؤوسهم من المصائب بقدر أهنمامهم بما قال جرير و ما قال الفرزدق من رقيع الشعر ، و صار من علامات المثقف عندهم ان يعرف الأشعار التي قيلت في الأباعر و الأطلال و يعرف ان قال أصلها ق و ل .
اما في كتابه وعاظ السلاطين ص 203 ، يذكر بان موسى بن نصير غنم من غزواته في افريقيا 300 ألف أسير ، فبعث خمس هؤلاء الأسرى الى الخليفة ، عملا بحكم القرآن اذ يقول ( و اعلموا أنما غنمتم من شئ فان لله خمسه و للرسول و لذي القربى ... الخ الأية ) ، و ذكروا ان موسى هذا عاد من الأندلس و معه من السبايا ثلاثون الف عذراء ( انظر ابن الأثير ، الكامل ، ج 4 ص272 .
ويقول الوردي عن العرب في ص207 من نفس مؤلفه ، انهم يعارضون الأستعمار اذا كان موجها ضدهم ، و يؤيدونه اذا كان منهم على غيرهم ، الى ان يقول في ص208 ولكننا نمجد ذكرى تلك الغزوات التي غزا بنو أمية بها العالم و استعبدوا الشعوب و انتهكوا الأعراض ، و يضيف ولو نظرنا في الأمر نظرة الأنسانية العامة لوجدنا الفتوح كلها ظالمة في نظر من تقع عليه .
و يذكر عباس العقاد في كتابه ابو الشهداء ص212 ، يقول المؤرخون ان الجيش الأموي الفاتح عندما دخل المدينة بعد واقعة الحره أباحها ثلاثة أيام ( فأستعرض اهل المدينة بالسيف جزرا كما يجزر القصاب الغنم حتى ساخت الأقدام في الدم .
يروى ان جنديا من جنود الجيش الفاتح دخل على امرأة نفساء و معها صبي لها فطلب منها مالا . فقالت والله ما تركوا لنا شيئا ، فغضب الأعرابي و أخذ برجل الصبي والثدي في فمه فجذبه من حجرها فضرب به الحائط فأنتثر دماغه غلى الأرض .
ويعلق الوردي على ذلك بقوله ، جرى الفتح الأموي في المدينة فعرفنا خبره ، و لكننا لا ندري كيف جرى في بلاد بعيدة ، و ماذا قاسى الناس هناك منه ، فالجنود الذين يفعلون هذا الفعل في مدينة الرسول لا يبالون ان يفعلوا مثله في بلاد الاعاجم او الكفرة .
ما اشبه اليوم بالبارحة انهم استغلوا و يستغلون نحن الكورد بشعارات عقيمة ، نهبونا و قتلوا منا كثيرا ، لذا علينا نحن الكورد ان نعيد النظر في حساباتنا و علاقاتنا ، و نتذكر قول ابن خلدون ، ان الحق من غير قوة لا خير فيه .
حينما قرأت ردود السفهاء النائمين في اسرة الغدر ، على خواطر شاعرتنا الرقيقة ، وجدت ما يخزنه هؤلاء من حقد دفين ضد من يستعمرونه ، و تخيلت ايضا بانهم يعيشون في احلام اليقضة ، و لا ينامون الا على امجاد واهية و حقوق زائفة ، مفتخرين بما ملكت أيدي أجدادهم من الظلم و الجور ، بحروبهم الجاهلية و معلقاتهم الخاوية ، وصولا الى البعث و ناصر وعفلق و صدام و خيباتهم ، و من ثم تمجيدا لأبن لادن و الزرقاوي و من لف لفهم من المجرمين و القتلة ، كلما اشاهد و اسمع عن جرائمهم ، اتذكر تاريخهم و معاناة الشعوب على اياديهم ، و أفكر مليون مرة لماذا يحبون هؤلاء الماسي و الحروب و سلب حقوق الآخرين ، و يضحكون امام تردد الشعوب لألف سبب ، و نرى أحفادهم يحاولون غرقنا بالكذب و الدجل لنفقد التوازن ، و ينسون بسرعة بأنهم في كل مرة لا يحصدون غير الخواء و المرارة و لكنهم لا يندمون .
ينقل الوردي في وعاظ السلاطين عن جورجي زيدان ما يلي ، و بما تجدر الأشارة اليه ان الفاطميين لم يكونوا أقل من غيرهم من سلاطين ذلك الزمان ترفا او ظلما ، و لعلهم فاقوا غيرهم في ذلك .
فاذا كان المتوكل العباسي يملك اربعة الاف جارية ، فان الحاكم الفاطمي كان يملك عشرة الاف جارية و خادم ، و كان عند أخته ( ست الملك ) ثمانية الاف جارية منها الف خمسمائة من الفتيات الابكار ، و لما قبض (المقبور ) صلاح الدين الايوبي على قصور الفاطميين وجد في القصر الكبير اثني عشر الف نسمة ليس فيهم فحل سوى الخليفة واولاده .
و ينقل عن المقريزي بأن المعز الفاطمي أمر بعمل مقطع من الحرير الأزرق منسوج بالذهب غريب الصنعة ، و قد رسمت فيه صورة مكة و المدينة و كتب في اخره ( مما امر بصنعه المعز لدين الله شوقا الى حرم الله و اشعارا لمعالم رسول الله في سنة 353 هجرية .
فهذا الظالم العاتي ينهب اموال الناس فيصنع بها صورة لمكة و المدينة شوقا الى الله و رسوله .
وهذا ما نجده لدى العروبيين و ايتامهم الاسلامويون الذين جعلوا من دين محمد بن عبدالله ألعوبة يفسرونه و يفقهون فيه و يشرعون و يحللون و يحرمون وفق مخيلاتهم المريضة ، متصورين بأن الحق بالسيف و العاجز يريد شهودا ، و حينما تسألهم لماذا تقتلون الناس ، يحول هؤلاء الكفرة و المرتدين الجنة الموعدة الى ملهى ليلي و الى نادي للشذوذ و الى بار و خمارة ، يقولون ان كان المقتول بريئا سوف يذهب الى الجنة ليحصل على 72 حورية
و على غلمان مخلدين و على أنهار من الخمر ، و لكن ان كان المقتول العابر غير مؤمنا فأنه قد نال جزاؤه العادل ، بهذه القناعات الغيببية و الغبية يقتلون الناس و ينتهكون الأعراض ، أيتامهم ينادون بالسيادة على الاخرين و سلب حقوقهم التاريخية ، ما يقتنعون به هو سلب حقوق الآخر و أذلاله ، ان عاشرتهم خانوك ان جاملتهم أعادوك .
قبل حوالي ثمانين سنة لم نكن نحن الكورد جزءا من العراق الحالي ، و تاريخيا ما يجمعنا شيئ عن ما قاله ابو هريره او ما قاله ابن الكليب ، و ما علاقتنا نحن الكورد عن مقتل عثلمه و تداعياته ، و لماذا على الكوردي ان يؤمن بأن المجتهد في الحيض و النفاس و الدبر بأنه عالم ، او يطلب منا ان نسكت على ما فعله عمر بن العاص حينما ارسل عشرات الصباياو الغلمان ، من أصول قبطية و فرعونية هدايا الى دار الخلافة ، و كما فعل جرذهم و سيدهم المسخ صدام مع الكورد ، وكما فعل اجدادهم مع بنات الامازيغ البرر ، و أحفادهم حاليا يرفعون شعارات كوردستان عدو الله ، وحثالاتهم من الكيولية و الساقطين يشتموننا مع امواتنا ، حينما نتقرب من حافات قوميتهم او مذاهبهم يقلبون الدنيا علينا ، نعلنها هنا ليس لهم مقدس عندنا لا مذهبيا و لا قوميا و لا دينيا ، السن بالسن و العين بالعين ، لأننا كلما تمنينا الأبقاء على الأشياء و الذكريات الجميلة بيننا ، طلع علينا أكثريتهم ليحطموا تلك الأشياء ، لأن قلوبهم غير وديعة و أزمنتهم ليست بريئة ، علينا ان نتسلح بالقوة و الأرادة ، و ان نذكر الذين يأمرون بالمنكر و ينهون عن المعروف بقول الشاعر :
ان لم يكن الزمن يوافقنا للثأر منك سنخلق الزمنا
و على قول شاعرهم رشيد الخوري مع التصرف :
هاتوني عيدا يجعل الكورد ( اساسه العرب ) أمة فسيروا بجثماني على دين برهم
يجب ان تنتهي المجاملات و على الكورد ان يعيدوا النظر مما أقترفه أجداده من الأخطاء ، لعدم تصديهم لغزوات هؤلاء الغزاة و وقف زحفهم الذي لا زلنا ندفع ضريبته . و اللبيب بالأشارة يفهم .

لنرجم ثقافة الرجم واغتيال الحلم... تضامنا مع الشاعرة الزميلة فينوس فائق وكل الحالمين بحرية الانسان في الحلم

دانا جلال

قد يتخلى المثقف عن وظيفته الاجتماعية ومسؤوليته الاخلاقية تجاه القضايا المصيريه التي تواجه اوسع الفئات الاجتماعية والقومية والدينية في مجتمعه.
وقد يتحول البعض الى امتداد ثقافي لقرارات القمع وسياسات المنع ، او ان يكونوا مدى الصوت وامتداده الدموي لسياف ليس بالضرورة ان يكون اموي ، ولكن ان يتخلى المثقف عن قلمه ليحمل حجرا ويمارس طقوس الرجم دون معرفة احكام الرجم في الفقه ومعناه في اللغة فتلك هي المأساة الجديدة والغير مستغربة في زمن اصبح فيه جز الرؤوس وقتل الايات وتفجير الكنائس والموت عبر كلاب التفخيخ والدفاع عن نتائج انجازات جرذ العوجة في مدينة كركوك مقاومة وطنية وجهاد بأسم الدين .
لقد اثارت الشاعرة الكوردية فينوس فائق بمجرد حلمها الانساني زوبعة في الوسط الثقافي دون ان يدرك البعض ان الليل حينما يطول فان الاحلام تأخذ مدياتها ويبقى مسألة شرعية الحلم والوقوف مع اوضد الحلم مسألة خاضعة لخلفيات الانسان الايديولوجية والاخلاقية .
ومن المواقف المتشنجة ضد مقالة الشاعرة فينوس فائق دعوة السيد حسن الطائي الى رجم الشاعرة ومن ثم الى ادخال ثقافة الرجم في الحياة الثقافية لعراق نحلم به ديموقراطيا وفيدراليا.
ان الدعوة لثقافة الرجم في ظل معرفة السيد حسن الطائي لاحكام الرجم ومفهومه اللغوي مصيبة، وعدم فهمه لها مصيبة اعظم وذلك لادخاله الاحكام الفقهية في الحياة الثقافية بعد ان عشنا مأساة تسيس الدين ونتائجه الكارثية في العراق. يشير ابو حامد الغزالي في كتابه احياء علوم الدين ص 546 ( ان الرجم هو اعظم العقوبات ) ويقول الماوردي في الاحكام السلطانية والولايات الدينية ص134 ( المقصود بالرجم القتل ) اما خليل بن احمد الفراهيدي وفي كتابه العين ص479 فيقول ( الرجم في القران القتل شأن نوح عليه السلام ) ويفسره الجوهري في الصحاح في اللغة ( الرجم : القتل ، واصله الرمي بالحجارة )
لقد اشار السيد حسن الطائي في مقاله ( اننا لانختلف في حق الاكراد في تقرير مصيرهم ) واذ يسجل السيد الطائي نقلة نوعية في موقفه من القضية الكوردية بعد مقالته ( اكردت الدستور العراقي الغاء للغالبية وتثبيت الدور الصهيوني في رسم الخارطة السياسية في المنطقة ) حيث اعتبر وبمجرد كون المناضل فؤاد معصوم رئيسا للمجلس الوطني المؤقت والذي حظي باتفاق الاراء والمواقف لاغلب الاحزاب السياسية والدينية العراقية الفعالة في الساحة اكردة الدستور وتثبيت الدور الصهيوني في المنطقة .
ان المساهمة في حملة جمع التواقيع على شاكلة الحملة ضد قانون ادارة الدولة الانتقالي مع علاء اللامي ونهاد ايلخاني وسمير عبيد لاجدى من ترك الكتابة وممارسة احكام وطقوس الرجم.
ان ايمان السيد الطائي بحق الشعب الكوردي في تقرير مصيره يعتبر موقفا شجاعا ولكن ارجوا ان لايكون ايمانه بهذا الحق على شاكلة ايمان البعض والذي محوره
اني مع حق تقرير المصير ولكن اياك ان تحلم بكوردستنان
اني مع حق تقرير المصير ولكن اياك والفيدرالية
اني مع حق تقرير المصير ولكن اياك ومدينة كركوك فهي ارث صدامنا
اني مع حق تقرير المصير ولكن اياكم والرئاسة فانها عبر التاريخ عربية ومذهبية
اني مع حق تقرير المصير ولكن اياكم والوزارة والبرلمان فانها من اختصاصات الامن القومي العربي
احلمي ايتها الكوردستانية فينوس فكان الليل طويلا
احلمي وبغض النظر عن مدى الحلم وعمقه فأن عصر الرجم قد انتهى لان عراقا جديدا سيولد عراقا ارى فيه امتزاج اللون وانتهاء عصر القومية الحاكمة والمذهب الطاغي و الفكر الواحد وترين فيه تجاورا لطيفه الحلم

The history of Kurds and Kurdistan

You need a java enabled browser to use this clock