Gå på händerna är också en sak som är givande att kunna. 9/5

Att ej vara åtänkt eller betraktad, detta att vara fullständigt obemärkt - är sannerligen en drog. Det är en meditation, en filosofi och ett hem därtill. 9/5

En del forskare betonar arvets betydelse för moralen, andra miljön. Jag vill mena att dessa inflytanden inte står i ett och samma förhållande till varandra som storheter, från person till person. Också moralisk fullödighet kan för en population individer avsättas i en klockkurva. De vidriga och de förträffliga erhåller därvid det gemensamma attributet att endast i mycket begränsad utsträckning utveckla karaktär efter miljön. Om samhället släpper fram avskum som Jonas Gardell och Magnus Uggla inverkar inte detta särdeles på de förträffligas moral, men alldenstund medelmåttorna, de som röner störst inverkan från miljön, enligt normalfördelningen är av överlägset antal, kan konsekvenserna för samhället likväl bli allvarliga. 9/5

Förutsåg Muhammed pornografin och dess snuddande vid media i stort? Avbilder är mer sällan av godo. Personkult och kändisprostitution är dess omstöpelse utav givande och tagande. 9/5

6 förutsättningar för ett gott samhälle. Vi skall ha:

1. Totalförbud mot all tobaksrökning.
2. Totalförbud mot all avsiktlig alkoholförtäring, utöver medicinskt motiverad sådan.
3. Totalförbud mot alla droger som exklusivt försämrar människans kontroll över sitt samspel med omgivningen.
4. Totalförbud mot all pornografisk framställning.
5. Totalförbud mot all hasard.
6. Modererade förbud mot avbildning av individuella ansikten i underhållningssyfte.

16/5

En avsiktlig felsägning kan skyla över svag argumentsgrund. Den dumme åsiktsopponenten inledes i diskussion om felsägningen, varpå du krossar henne genom att återgå till vad själva saken gäller. 16/5

Jag har noterat att gubben på skylten för övergångsställe stegar över en längd som närmar sig motsvarande två streck. Han är följdaktligen stor. 16/5

En "hora" tycker att man ohöljt skall omtala snusk och fekalier. Varför skall man inte få tala om sådant?, frågar hon alle man. Visst kan man benäget välja att framom allt annat tala om snusk och fekalier - om man råkar vara just en hora eller en hanlig pendant härtill. Eljest håller man sig medveten om även andra värden än de grova och framför allt det empiriskt ovedersägliga faktumet att mänskligt samspel för det mesta inte berikas av dylik slagsida. Vad mänsklig samvaro berikas av? Förfining! 16/5

De största egona återfinnes i musikbranchen. 16/5

Det finnes personer med självkänsla av järn, som ävenledes hyser genomgående respekt för sina medmänniskor. Denna respekt har dock en vass udd av förväntning inunder. De kräver att också du agerar med besinning och ansvar. Dessa personer är samhällets kitt - dess borna befrämjare. Dessa personer är vuxna. En personlighet av nämnda slag kan inte skapas, däremot renodlas eller förvrängas, detta särskilt alldenstund förnuftsunderlaget i fråga inte såsom förnämligast det filosofiska, analyserar sig självt. Det är av samma anledning mindre kraftfullt i en akademisk diskussion, men desto mer avgörande i verkliga livet. I mitt drömsamhälle uppsökes de goda anlagen och renodlas under uppväxtåren, i huvudsak på egna villkor. När de sedan söker sig ut i vardagen effektuerar de ett enkelt, habilt ideal. De verkar då hämmande på all split och småaktighet. Exempel på renodling är scouterna. Exempel på förvrängning är IRA. 19/5

En del intelligensforskare hävdar att reaktionshastighet korrelerar starkt och positivt med intelligens. Mungon måste vara särdeles intelligent, så snabb som den är, för att inte tala om spindeln. 19/5

Ibland säges det att den ryska demokratin problem sprungit ur 70 års ickedemokratisk innötning. Demokratin är emellertid ett nytt fenomen över alla världsdelar. Det är inte tänkandet i enlighet med ickedemokratiska villkor som är problemet utan tänkandet i enlighet med just de ickedemokratiska villkoren. Vidare är alltid demokratier känsligare för sammanhang och diskontinuitet än flertalet totalitära stater. Jag måste i alla fall tillstå det underbara i att man medels två fullständigt lösliga begrepp: demokrati och diktatur, lyckats skruva populasen så att i dess ögon den ytterligt parodiska och godtyckliga styrelseform som kallas parlamentarism, framstår som ett av tre alternativ, varav de andra två är Hitler och Stalin. 20/5

Irriterande många saknar vetskap om vad en namnteckning är för något. De tror att den liksom data kan stuvas om i valfritt format. Min namnteckning är 3,5 cm hög och 8 cm bred. Ordbilden i fråga inrymmes ej på 0,5 . 4 cm. Så var det sagt! 22/5

Jag sticker ut hakan och påstår att moral är nåpgot absolut. Invändningarna haglar förstås över mig i given åtföljd härpå. Om moral är något absolut - varför anses då vapenvägraren vara en svikare i krig, medan mördaren hålles för hederlig patriot? Hur långt får man gå i bekämpandet av onska o.s.v? För det första: Inget begrepp, så ej heller moralbegreppet, kan kullkasta den sollipsistiska sanningen. Moral måste således utgå från ens eget handlande, först därpå, via varsomnagligsförfarandets hårsikte betraktat, vad det vår samlade menighet anbelangar. Angående gränser kan sägas att moral är absolut i samma mening som smärta. Ju hårdare jag dunkar huvudet i väggen, desto ondare gör det, åtminstone upp till en gräns. Det resonemang som somliga för om att moral inte får bygga på egennytta leder ofelbart in i härvor av anomalier, då motiv som grund för moraliskt handlande skall avfattas. Den egennytta som ligger i mental balans, storhet och klarhet, är helt visst tjänlig moralen. Beroendet av illusionen om andras förevaro såsom subjekt, är däremot otjänlig. Det kan i förstone tyckas stötande därest jag förmenar min välvilja gentemot andra vara enbart medel för undanröjande av påträngande föreställningar om lidande, allt under en högre strävan mot likgiltighet och icke förmärkande. Om jag i så fall med nödvändighet måste sägas ha fjärmat mig moralbegreppet, emedan detta framsides hållet, är av mellanmänskligt ursprung, vill jag likafullt kvarhålla vid föreställningen om något absolut tillbörligt; och alltjämt låta dess explikationer utmynna i moral, ity att det under inga omständigheter kan påräknas tarvligt eller lågt att dana andra genom eget omdanande, men är desto mer visst hurusom ett synsätt, präglat av en avgjort sollipsistisk idé, tenderar att sammanfalla med även ursprungsbestämningen för begreppet moral. Den balans mellan hårt och mjukt, inåt och utåt, som är tillbörlig, befinnes också gradera "den minsta smärtan i huvudet." De åtta punkterna för rätt handlande inlöper här som medel för smärtavlastande och jag kan inte säga mig ha erfarit levnadens verkliga väl med mindre än att varje omedelbar lustsensation anfunnits en relation till utbytet därav. I själva verket utgör nämnda förhållningssätt en direkt avhämning av vad som i populär jargong hålles som upplevelse av att få (en) kick. Det ursprungliga självets reducerande skapar en i positiv bemärkelse, överkompenserande motvikt till omgivningens avskärmande, så att jag i dess ögon inte befinnes vara kall och avvisande, utan ödmjuk och medkännande. 24/5

Pappa Ingemars köttbullar är rena rama skräpet. Det förvånar mig högeligen att substanser med tandknäckande partiklar i, kan säljas som mat. 25/5

Under kulturrevolutionens Kina kunde motstridiga krav många gånger garantera en att finna åtminstone någon fällande punkt då en person stod inför skranket. Om en person var ståndaktig i sitt försvar av den egna personen, då han ansattes med godtyckliga ackriminationer, var denna omedgörlighet i sig ett nog allvarligt brott. De kristna resonerar ungefär likadant då de skall ha det till att Jesu offer var nödvändigt för att sona envars skuld. Det allvarligaste brottet i deras ögon är stolthet och självmedvetenhet. Den ende ofelbare i mänsklig gestalt var naturligtvis Jesus (Mao), möjligen jämte förste hantlangare Maria. Uppenbarligen kunde enligt sagan somliga likväl rafistulera sig fram till några anklagelsepunkter också mot Jesus. Säger detta då inte de s.k kristna någonting? 27/5

Nivån över antingen ett subjekt eller många är, det av alternativen ett subjekt eller många som jag för tillfället odlar, nivån däröver, det odlade alternativet ett subjekt, då ju möjligheten av alt. 2.s avböjande, motbevisar dess fog, varöver den högsta nivån ligger: Den valda av lägre nivåer under insikten om respektive natur. 28/5

Carl Bildt tror inte att kvinnor i gemen skulle bli lyckligare av fler (kvinnliga) ledamöter i riksdagen. Gentemot detta genmäler Ulrika Messing att argumentationen är analog med den mot kvinnlig rösträtt, sådan den föredrogos på "sin" tid. En sådan parallelldragning är naturligtvis uppenbart felaktig, menar jag. Riksdagen rör sig nämligen om ett representantskap där män kan representera kvinnor såväl som det omvända, medan vad det gällde rösträtt frågan var huruvida en individ skulle kunna förmenas medbestämmande p.g.a sitt kön. En som inte ser skillnaden mellan dessa två helt väsensskilda saker bör definitivt inte sitta i riksdagen. 29/5

Eventuell parapsykologisk fallenhet kan inte exklusivt följa som resultat av hjärnans verksamhet. I så fall hade den evolutionära fördelen därav renodlat helt otvetydiga och uppenbara färdigheter av varje antydan till anlag. 30/5