Program

OBS! Är du smart nu - så loggar du ut och kan i lugn och ro masa dig igenom materialet...

Har man ett parti så bör man naturligtvis ha ett program...
Men jag har i traditionell mening - inget... Utan vårt program går uteslutande ut på:

Ökat Medvetande!

Vad betyder detta, nu då? Som du kanske läste på huvudsidan - detta som Norman Angel
försökte få oss att   förstå var det att man är mycket mån om - i tron att det skall vara
verkningsfullt - att försöka få till stånd olika sorters "verktyg" som skulle kunna få oss
att "förbättra" en situation...Men det är ingen som har en tanke på att för få en verkningsfull
förändring i vår "yttre" miljö - är att just detta, endast kan åstadkommas genom  att man i
sin "inre" miljö först medvetet ändrar förutsättningarna för den önskade yttre förändringen...

Ok. nu tar vi det här lungt och stilla: Naturligtvis så sker alla yttre förändringar
p.g.a. medvetandets påverkan...ops! Jag menar naturligtvis att alla människor använder
sitt tänkande...jo, jo, Människan handlar ju i allmänhet inte i medvetslöst tillstånd,
men själva poängen med tänkandet är att man faktiskt kan ge sig själv möjligheten
  att kunna tänka på ett "riktigare" sätt...

Alltså, att bli "mer" medveten om
  vad det är... man tänker på - "Öka sitt medvetande", - som man säger...

En god förklaring att se på detta sätts tänkande är genom en sociologs förklaringar om vad
som är kriterierna för att kunna utveckla ett medvetande - självförverkligandet -

Utdrag ur Sal Restivos bok; "Den sociologiska världsbilden"
Utgiven på bokförlaget Korpen - 1995.

"Enligt en Charles Hampden-Turner har självförverkligandet åtta centrala aspekter:

(1) Den första är en förmåga att känna igen orättvisor och orimligheter och en vilja att
övervinna dem hellre än att aceptera dem som orubbliga fakta.
Det betyder till exempel att man verkligen inser den nukleära förintelsens "hela ohygglighet"
och sedan lever "i oupphörlig agitation för en sundare värld".

(2) Den andra aspekten är en tendens att ständigt vidga ens områden för kompetens,
föregripanden och förväntningar. En hög motivationsnivå alsrar konstant nya mål och
förebygger stagnation.

(3) Den tredje aspekten är ett starkt och äkta engagemang och intresse för andra.
Detta innebär att man träder ut ur sin enskildhet "för att vara delaktig i andra varelser".
Engagemangets äkthet och styrka svarar mot det humanistiska imperativet
att handla utifrån medvetna moraliska val och sanna känslor och inte på det
omoraliska eller amoraliska, överkonformistiska, tvångsmässiga och mekaniska
sätt som kännetecknar en Eichman som "fyller boskapsvagnar med judar märkta att förintas".

(4) Självförverkligandets fjärde aspekt är ett avsiktligt och tillfälligt upphävande av
grundprinciper och åsikter, med den därmed förknippande risken för att man visar
upp ett oskyddat jag för andra människor.
Detta är nödvändigt av två skäl: för att kontinuerligt öppna jaget för nya
varseblivningar, tankar och möjligheter att sammanfoga erfarenheter på en högre nivå;
samt för att så länge man lever modigt möta och övervinna eller trotsa döden (som ett hotande,
utsläckande och evigt slut) genom att satsa och riskera sig själv i sådant som är värdefullt
för andra och för mänskligheten.

(5) Den femte aspekten handlar om att försöka nå fram till människor som definierats eller
etiketterats som avikare, minoriteter eller fiender, "i syfte att få kontakt, visa deltagande
och upptäcka hittills okända levnadssätt".

(6) En ständig strävan efter självförverkligande är den sjätte aspekten.

(7) Den sjunde aspekten, ansträngningen att förstå och att bli förstådd, växer fram ur möten
med jaget och med andra; detta leder till högsynergetisk samarbete.
Synergi är ett mått på graden ömsesidig förstärkning i relationerna mellan människor.

(8) Den åttonde aspekten är integrationen av de sju första aspekterna i allt mer omfattande synteser."

Jag, skulle tro att denna modell tydligt definierar självförverkligandet
som en interpersonell process, det vill säga; ETT ÖKAT MEDVETANDE.
Menar sig; Sal Restivo...och jag kan inte mer än att hålla med!

* * *

Jag har under år av studier kommit till den slutsatsen att så som t.ex. Buddha
menade då han sade, apropå  köttätande: "Det spelar egentligen ingen roll vad du stoppar in i munnen,
utan det väsentliga är vad som kommer ut ur den".
Buddhas budskap var - som jag fattar det  - att det viktigaste av alla
verksamheter är  vad  du tänker om saker och ting.

Man skall tydligen alltså tillägna sig ett speciellt sätt att tänka,
men man kan inte - om man nu tror det - kunna låtsas  tänka, på detta speciella sätt...
Man blir då ändå bara lurad på konfekten (resultatet), om man då skulle vara utan täckning
för sitt tänkande, jag menar alltså - att man verkligen  skall ha sin  värdering grundad
om man nu vill ha det resultat man önskar sig och då skall detta innefatta både
det  känslomässiga och det logiska  i en värdering - av frågan...

Man, skall alltså kunna tänka - som man säger - både med hjärta och hjärna.
Det vill säga; Sunda förnuftet!

   * * *

Demokrati?

Den viktigaste men mest missförstådda uttrycket i världen idag är ordet "demokrati"...
Ni kan se runt jorden ett flertal stater som ståtar med detta ord och som då anses som
ett mycket civiliserat styrt land... Jag ser alla dessa länder som bedragare, i alla fall om man
innefattar ordets rätta betydelse, så som jag ser det... Ok. hur ser jag det, då?

För tusentals år sedan, i den del av världen som då kanhända stod i sin höjdpunkt, det
gamla Grekland. Man hade där uppnått en stor kunskapsmängd utav det som då, var möjligt...
Så kallade visdoms- eller mysterieskolor florerade rikligt runt i landets provinser...
En av de mest omtalade och största av dessa lärare hette Pytagoras och undervisade
sina lärjungar om kunskapen om "verkligheten"...

Ordet "Demokrati" är grekiska och som nu har den allmänna betydelsen; "folkstyre"...
Men riktigt så är det nu inte, för den egentliga innebörden av uttrycket, är att det är ett
fenomen som tillhör det kvalitativa och inte det kvantitetativa... Demokratin är sålunda en
fråga om kvalitet, alltså inte någon fråga om kvantitet...

Tänker vi oss tillbaka till år 600 f.kr. så var i stort sätt alla folk underställda olika sorters
gudar, dessa folks styrelsesätt skulle man kunna kalla för "Teokrati" - Gudsstyre,  
om man nu så vill... Men dessa visdoms- och mysterieskolor som nu började uppstå
hade kommit till den uppfattningen att det fanns andra krafter som paralellt med människans
egen "vilja"att forma sitt öde, styrde och ställde människornas liv och utveckling.

Utdrag ur en ej publicerad tidningsartikel insänt till vår lokaltidning
Dalslänningen - 1996.

Kafé Kasam
Demokratisk process i kulturcentret

En längre tid har det varit tal om att ge invånarna i Bengtsfors kommun ett forum för demokratin
och den fria diskussionen, en tänkbar möjlig form vore då vad en av initiativtagarna
som varit i kontakt med Dalslänningen - P. Häggström,  vill se det som:"Café-samtal".

Detta efter mönster av vad som ute i Europa går under benämningen Filosofi-caféer.
En liten historisk förklaring ges också som då berättar att grundaren till dessa diskussions oaser,
var en fransman, Marc Sautet, aktiv i Majrevolten 68 och tillhörande vänsterorganisationen
under 70-talet, hade en tanke om att en förening mellan politisk aktivism och den
filosofiska dialogen är en livsnödvändighet.

Marc Sautet ansåg sig se en likhet mellan det antika Greklands förfall och
tillståndet i västvärlden under 1900-talet. Han ville förstå varför den grekiska demokratin
slutade i inbördeskrig, då skulle han kanske kunna hjälpa vårt samhälleatt undgå förfallet.

Sautet menade att en kollektiv eftertanke gemensam för alla människor, kan rädda
oss från barbari.

När demokratin är hotad måste man ge plats åt filosofin i samhället, Filosofi-Caféerna
ska förvalta demokratins idéer. Sautets ambition var att ge vanliga människor
redskap för att kunna orientera sig i informationsströmmen, alla ska kunna bilda sig
egna uppfattningar på en förnuftig grund.

Principen för ett "café-samtal" går till på det viset att någon närvarande framlägger ett
spörsmål, tidslöst eller dagfärskt som kvällens café-värd hjälper till att få formulerad sedan
ställer man frågor och preciserar vad som sägs.

Man använder den sk Maeutiken eller förlossningstekniken som en gång praktiserades
i de gamla mysterie- och visdomsskolorna i forntiden av Pytagoras och hans efterföljare
Sokrates och Platon, m.m.  Tanken är att vi bär All kunskap inom oss, den är medfödd men ligger så
att säga i träda, en filosof kan hjälpa oss att upptäcka den egna visdomen.

Därför är tanken den anser P.Häggström, att möten av detta slag skulle kunna tillföra
café-gästerna, både hälsa för kropp och själ och har då verkligen en viktig uppgift.
De kan ge människor de praktiska redskap som behövs för att tänka självständigt,
som är ett måste, framhåller P Häggström om man vill undvika att falla offer för ett
beroendeförhållande till situationer man inte förstår att behärska., med andra ord, mötena
skulle kunna lära människor förstå att stödja sina åsikter med goda argument,
att tänka och uttrycka sig rationellt är en förutsättning för att delta i samhällsdebatten.

Vilka är då initiativtagarna till detta kanhända framtida kunskapslyft?
Alla medverkar de i en arbetsgrupp som ingår i det nybildade Folkhälsorådet i
Bengtsfors kommun, gruppen har även ett namnförslag på café-verksamheten, som för övrigt
skall vara öppet en gång i veckan enligt tanken. " Kafé Kasam " så bör det heta och förklaringen
ligger i betydelsen av vad ordet KASAM står för och det är något som upphovsmannen,
filosofen och socialpsykologen Aaron Antonovsky menade var av livsviktig betydelse
för människans välbefinnande. Ordet KASAM är ett samlingsnamn för treenigheten;

BEGRIPLIGHET-HANTERBARHET-MENINGSFULLHET.

Som kan sammanfattas i betydelsen:
KÄNSLA AV SAMMANHANG

Därav Antonovskys "KASAM" och gruppens val av namn på caféet,
ty vad vore bättre och värdefullare än detta uttryck, där kanhända en uppnådd förståelse
för de egenskaper eller aspekter, som är den bärande kraften då det gäller att uppleva ett
hälsosamt liv - fysiskt, socialt och andligt, är det som gruppen vill se förverkligat i detta
projekt, detta filosofi-café som de valt att kalla "Kafé Kasam".

Medborgarpaneler och Demokrati

Det man vill åstadkomma med denna satsning, det är ett ökat representativt förhållande
när det gäller människors villkor, dagens vilkor är om man, analyserar situationen inte bra, ty
det är uppenbart att människor lider, inte bara den bevisligen utarmade varelsen i sydländerna
utan tydligen även den inbillade lyckligt lottade i de s. k. nordländerna.

Det är hög tid att en förklaring ges, vad den så kallade DEMOKRATIN i verkligheten
betyder och står för, ty enligt initiativtagarna till filosofi-caféet, har aldrig ens i någon av alla
dessa s. k. demokrati-utredningar o liknande, kommit i närheten av själva fundamentet för
vad detta uttryck i själva verket vill ge uttryck för, därför vill gruppen förtydliga här och nu, detta
så allmänt missförstådd och för ondskefulla politiska syften, missbrukade uttryck...

Ordet är Grekiskt och har den allmänt antagna betydelsen: "Folkstyre", men inte i den
betydelsen man vanligtvis tilldelar den, den kvantetativa,utan den egentliga värderingen utgår
ifrån de kvalitativa...

Hur ska man då påvisa de demokratiska värdena?
Det är inte alls för det första ett antal, som spelar roll när det gäller legitimiteten i vem
som kan kallas demokrat eller inte, utan det är hur till vida man låter sitt högre jag
ge sig till känna, det man i gamla Grekland (600 år f.kr) benämde "Demos eller
"Daimonion"(Augoeidis), detta sätt att tyda möjligheter att göra val (värderingar),
är av naturliga skäl understälda vissa givna förhållningsätt och lagar som är påvisade under
tidernas gång men ännu ej av vår tidsanda -   av förstående skäl antagna, och då
detta på grund av dess obegriplighet, men detta vill alltså dessa caféfilosofer
göra en ända (ändring) på.

Vårt förhållande till värdena

Demokratins problematik har alltid formulerats som omfattningens numerär,d.v.s.
det överstigande antalet bestämmer hurdant ett förhållande till ett värde skall uppfattas.

Detta sätt att värdebestämma ett förhållande har inget att göra med de gamla grekernas,
för enligt deras skola så avgörs ett demokratiskt förhållningsätt genom individens
självkännedom, som kort kan förklaras med att när en människa uppnått ett oberoende där
det gäller att värdera olika uppkomna situationer, så anser sig denne - det eller det -
helt oberoende vad andra människor anser, ty ens vetskap om läget - är ett utstudera
ett balanserat faktum mellan de data som hopsamlats genom ens senaste utveckling,
tids- & känslomässigt, alltså en balans mellan logik & känsla,
detta - så kallade förnuft.

Ett sant demokratiskt förhållande är då, så - Upprättat.
För att inte tala om vilken självkänsla man uppnått genom sitt självförverkligande!

Ser man på detta sätt, på ordet och uttrycket - Demokrati-   så ser man också självklart
på vår s.k.nuvarande tidens ordning med en, inte så liten smula skepsis... Eller, hur?

Det finns mycket mer att säga om RMS -   den Gula Rörelsens - mission, men vi stoppar här
i alla fall, ty i ockmed att allt ändå är närbesläktat -   om man nu ser det i ett
helhetsperspektiv -   så som vår rörelse har som ett faktum, så
finns mycket, mycket mer att tillägga fast
på andra håll i denna, vår hemsida...

Till sist bara - i vårt, s.k. program;
Vår trefaldiga devis

Våga Vårda!      Våga Värna!

Våga Vörda!