أولاد صلاح الدين الأيوبي

يندر العثور على نص استوعب أسماء أولاد صلاح الدين وألقابهم، وهو ما تجده في كتاب (السيف المهند) وهم: · 1 - الملك الأفضل نور الدين علي، ولي العهد (صاحب دمشق) (مولده 566هـ ووفاته 622) · 2 - الملك العزيز عماد الدين عثمان، صاحب مصر (مولده 567 ووفاته 595) · 3 - الملك الظافر مظفر الدين خضر، صاحب بصرى وشقيق الملك الأفضل، (مولده 568هـ ووفاته 627) · 4 - الملك الظاهر أبو المنصور غياث الدين غازي، صاحب حلب، وأجلّ أخوته (مولده 568هـ ووفاته 613) · 5 - الملك المعز فتح الدين إسحق · 6 - الملك المؤيد نجم الدين مسعود، أبو الفتح، (صاحب رأس العين) تولاها وغيرها في حياة أبيه. · 7 - الملك الأعز شرف الدين يعقوب (من رجال الحديث) (مولده 572هـ ووفاته 627) · 8 - الملك الأشرف عز الدين محمد · 9 - الملك المفضل قطب الدين موسى (من رجال الحديث) (مولده ؟ ووفاته 631هـ). · 10 - الملك الغالب نصير الدين ملكشاه، أبو الفتح · 11 - الملك الجواد ركن الدين أيوب · 12 - الملك الزاهر مجير الدين داود أبو سليمان، صاحب قلعة البيرة، وهو شقيق غازي (مولده 573هـ ووفاته 632) · 13 - الملك المُحْسن ظهير الدين أحمد (من رجال الحديث) (مولده 577هـ ووفاته 634هـ) · 14 - الملك المعظم فخر الدين تورانشاه (من رجال الحديث) (مولده 577هـ ووفاته658 وهو آخرهم وفاة) · 15 - نصرة الدين مروان · 16 - عماد الدين شادي · 17 - الملك المنصور أبو بكر. · السيف المهند في سيرة الملك المؤيد: بدر الدين العيني (ص 89)

لأكراد: سبعة قرون في السلاسل والأصفاد

لم يصدر كتاب عن الأمة الكردية حتى عام 1998م إلا وقد نظرت فيه أو قرأت عنه. ولم أجد في كل ما قرأت في تلك الكتب كلاما يداني ما قاله ابن فضل الله العمري (ت 749هـ 1349م) صاحب (مسالك الأبصار) في كتابه الطريف: (المصطلح الشريف) الذي جمع فيه مراسم العمل مع الملوك والأمراء على اختلاف مذاهبهم ودياناتهم. وفيه قوله أثناء حديثه عن الأكراد: (والأكراد أمم لا تحصى، وطوائف لا تحصر. ولولا أن سيف الفتنة فيهم، يستحصد قائمهم، وينبّه نائمهم، لضافوا على البلاد، واستضافوا إليهم الطارف والتلاد. ولكنه لا يزال فيهم سيف مسلول، ودم مطلول، وجفن باكية بالدموع مبلول)

* هذه الصفحة من إعداد الباحث زهير ظاظا : zaza@alwarraq.com

تقدم
ولکن حذاري ان يحجب ظلك شعاع في کردستان
فکردستان لا تغرب فيها الشمس
تقدم وانحن
توضئ تطهر
لذنبك استغفر
من امة الکرد اعتذر

إبن عم صدام يقول إنه لا يوجد ما يعتذر عنه

علي الكيمياوي ينهار و يعترف بإرتكابه جرائم حرب ضد الكورد

علي حسن المجيد يعترف بإرتكابه جرائم حرب ضد الكورد

إبن عم صدام يقول إنه لا يوجد ما يعتذر عنه

المجيد : عملية الانفال كانت دفاعا عن الوطن

تسجيلات الأنفال.. صدام تحدث إلى عزة الدوري: أنا من سيأمر بالهجمات

24-01-2007

بغداد (رويترز) - قال ابن عم الرئيس العراقي الراحل صدام حسين يوم الاربعاء إنه لا يوجد ما يعتذر عنه بعد أن قدم فريق الادعاء للمحاكمة مذكرات تربطه بقتل الاكراد.

وقدم الادعاء وثائق خاصة بالمخابرات قال انها تورد تفاصيل أوامر أصدرها علي حسن المجيد من أجل تدمير قرى واعتقال أسر وتنفيذ اعدامات تعسفية.

ويحاكم المجيد وخمسة من كبار المسؤولين السابقين بحزب البعث عن أدوارهم في حملة الانفال عام 1988. وأسقطت التهم الموجهة لصدام بعد اعدامه في نهاية ديسمبر كانون الاول.

وكان المجيد الذي يعرف بلقب علي الكيماوي بسبب دوره المزعوم في استخدام الاسلحة الكيماوية قد قال بالفعل انه أصدر أوامر للقوات باعدام جميع الاكراد الذين خالفوا الاوامر بمغادرة القرى.

ومن بين أكثر من 20 مذكرة خاصة بالمخابرات قدمت للمحكمة يوم الاربعاء كانت هناك واحدة تشير الى ان أسرة باكملها ينتمي اليها مقاتل كردي اسمه طه أحمد قد قتلت في قصف جوي لقرية كردية.

وقال رئيس الادعاء منقذ الفرعون للمحكمة انه سيطلب الصفح من الشعب العراقي لو كان هو من ارتبط بتلك الاحداث في وجود جميع هذه الوثائق الخاصة بالقضية.

ورد المجيد انه لم يفعل شيئا يعتذر عنه وانه لو كان قد فعل أي شيء لاي عراقي فسيعتذر عنه بكل سرور.

وأعلنت الاف القرى "مناطق محظورة" خلال حملة الانفال وسويت بالارض في اطار سياسة الارض المحروقة. كما تم ترحيل الاف من سكان تلك القرى وأعدم كثير منهم.

ويواجه المجيد الذي يعتبر المنفذ الرئيسي للحملة احتمال الحكم عليه بالاعدام اذا أدين.

وكان المتهمون قد ذكروا أن حملة الانفال كان لها هدف عسكري مشروع هو المقاتلون الاكراد الذين اتخذوا جانب ايران خلال المرحلة الاخيرة من الحرب العراقية الايرانية.

ومن المقرر ان تكون الجلسة المقبلة في 28 يناير كانون الثاني.

وينتظر أن تراجع محكمة أخرى يوم الخميس الحكم بالسجن مدى الحياة الصادر بحق طه ياسين رمضان نائب الرئيس السابق الذي كان متهما مع صدام في القضية السابقة وذلك بعد أن أوصت محكمة استئناف بتغليظ العقوبة الى الاعدام

العريف علي الكيماوي أو الفريق اول الركن الطيار علي حسن المجيد؟

حتى في المحكمة الخاصة اظهر المجرم على الكيمياوي للعالم بانه لا يؤمن بأية قيم او دين ولا اخلاق له ولا يؤمن بفضيلة حيث حلف بالقرآن بأن لا يكذب ولا يقول غير الحق وبصلافة ودون استحياء من الله ومن الناس الذين يعرفون الحقائق عنه اصبح يكذب فعندما طلب القاضي منه التعريف عن نفسه قال : إني الفريق أول الركن الطيار علي حسن المجيد، حيث انه لم يتخرج من كلية الطيران وليست له اية شهادة اكاديمية, وقد ارسل لي احد العسكريين المتقاعدين الذين عملوا معه المعلومات الآتية عن سجله العسكري (الكنية) وهي كالاتي :

اسمه علي حسن مجيد التكريتي

خريج الدراسة الابتدائية .

تطوع في مدرسة الصنائع الجوية في معسكر الرشيد في بغداد في ستينيات القرن الماضي وتخرج برتبة جندي مطوع فني وآخر رتبة وصل اليها قبل انقلاب البعث في السابع عشر من تموز هي رتبة عريف آلي.

عمل قبل انقلاب البعث في تموز عام 1968 عمل نائب عريف فني في قسم الجناح الفني في قاعدة كركوك الجوية وكان نائب الضابط الاداري المسؤول عن قلم الجناح الفني الذي كان علي الكيمياوي يعمل فيه اسمه ن . ض حسن مالي الداقوقي ومسؤول الاعاشة في الجناح .. نائب الضابط فخري
طيار عراقي يكشف تورط نظام صدام بقصف قرى كردية بالغازات السامة

20:25 2006.09.25

الفيحاء:

كشف طيار عراقي سابق اسهم في عمليات الانفال، عن تفاصيل اشتراكه في قصف القرى الكردية الامنة بالغازات السامة عام الف وتسعمئة وثمانية وثمانين.. واضاف ابو احمد في اتصال له مع الفيحاء ان الطائرات التي قصفت المنطقة انطلقت من مطارين بكركوك يشرف عليهما بشكل مباشر علي حسن المجيد كما صرح أنه على معرفة تامة بالطيارين الذين اشتركوا في تلك العملية.

وقال الطيار السابق انه استجاب لدعوة قناة الفيحاء الطيارين السابقين من أجل "صحوة الضمير" لفضح النظام الديكتاتوري، قائلا؛ كان بودي فضح نظام صدام المجرم عن جرائمه في ضرب القرى الكردية.
منظمة جاك تشكر قناة الفيحاء الفضائية لتغطيتها الشاملة لمحكمة الطاغية صدام حسين و أعوانه

الإدعاء يعرض أمام محكمة الأنفال وثائق عن استخدام أسلحة كيماوية ضد الأكراد

صدام طلب من فريق الدفاع مقاطعة جلسات قضية الانفال

http://kurdistan2007.ifastnet.com/Chemical Ali ANFAL.html

http://hem.passagen.se/doctorqasemlo/ANFAL KECHEY KURD MESSER.html

halbja anfal barzani barzan kurd kurdistan kurdish kurdi adnan karim peshmerga martyr halabja

أم كوردية لشهيدين تركمانيين تفتح قلبها لنا

Thursday, 21 February 2008

كوله باخ محمد شاسوار

أم كوردية لشهيدين تركمانيين تفتح قلبها لنا

لم تبخل أسرتنا فقدمت للثورة شهيدين وهما كل ما نملك

كتابة : فرياد زنكنه

تصوير : كاروان حبيب

Smood. We were not unbelievers

ئه‌‌وموسته‌‌شارانه‌‌ى كه‌‌ له‌‌ئه‌‌نفاله‌‌كاندا پێش له‌‌شكرو چاوساغى سوپاوئه‌‌من و موخابه‌‌رات بوون .

ئه‌‌وموسته‌‌شارانه‌‌ى كه‌‌ له‌‌ئه‌‌نفاله‌‌كاندا پێش له‌‌شكرو چاوساغى سوپاوئه‌‌من و موخابه‌‌رات بوون

ناوى سيانى

پله‌‌و پيشه‌‌

ژماره‌‌ى قوربانيانه‌‌كان

ناوچه‌‌كانى گرتنى قوربانيه‌‌كان

ژ	ناوى سيانى	پله‌‌و پيشه‌‌	ژماره‌‌ى قوربانيانه‌‌كان	ناوچه‌‌كانى گرتنى قوربانيه‌‌كان
1	فه‌‌تاح به‌‌گى جاف	موسته‌‌شارى فه‌‌وجى (35)	2285 ئه‌‌نفالكراو	پێباز-كه‌ڵار-تيله‌‌كۆ-نه‌‌وجول-دووز-قه‌‌راغ-سه‌‌نگاو-قه‌‌ره‌‌حه‌‌سن-له‌‌يلان-سه‌‌رقه‌ڵا-كه‌‌ركوك
2	شامل ده‌‌روێش	مه‌‌فره‌‌زه‌‌ى تايبه‌‌تى	128 ئه‌‌نفالكراو	ناوچه‌‌ى كه‌‌ركوك-سه‌‌رقه‌ڵا-نه‌‌وجول-دووز-كفرى
3	شێخ معتصم عبدوالكريم به‌‌رزنجى	موسته‌‌شار	138 ئه‌‌نفالكراو	پێباز-كه‌ڵار-تيله‌‌كۆ-نه‌‌وجول-دووز-زه‌‌رِايه‌‌ت-چه‌‌مه‌‌چماڵ-قه‌‌ره‌‌حه‌‌سن-له‌‌يلان-سه‌‌رقه‌ڵا-كه‌‌ركوك-بازيان
4	سه‌‌يد ره‌‌زا سه‌‌يد ته‌‌ه‌ا ناسراو به‌‌سه‌‌يد مانگا	موسته‌‌شار	14 ئه‌‌نفالكراو	سه‌‌رقه‌‌زا- كفرى-شوان-قه‌‌ره‌‌ه‌ه‌‌نجير-نه‌‌وجول-دووز
5	كيسرا حه‌‌مه‌‌ سه‌‌عيد به‌‌گ	موسته‌‌شار	14 ئه‌‌نفالكراو	پێباز-كه‌ڵار
6	سه‌‌عيد غه‌‌ريب (جاف)	موسته‌‌شار	396 ئه‌‌نفالكراو	سه‌‌رقه‌ڵا-كفرى-قه‌‌ره‌‌حه‌‌سه‌‌ن-له‌‌يلان-دووز- تيله‌‌كۆ
7	سه‌‌عيد محمود باريكه‌‌	موسته‌‌شار	81 ئه‌‌نفالكراو	سلێمانى-بازيان-سه‌‌نگاو-چه‌‌مچه‌‌ماڵ-قه‌‌ره‌‌حه‌‌سن-ئاغجه‌‌له‌‌ر-قه‌‌ره‌‌ه‌ه‌‌نجير
8	حه‌‌مه‌‌ى شێخ عه‌‌بدوالكريم به‌‌رزنجى	موسته‌‌شار	15 ئه‌‌نفالكراو ئه‌‌نفالكراو	چه‌‌مچه‌‌ماڵ-سه‌‌نگاو
9	قاسم رشيد درِه‌‌يى	موسته‌‌شار	69 ئه‌‌نفالكراو	سه‌‌قه‌ڵا-كفرى-چه‌‌مچه‌‌ماڵ-تيله‌‌كۆ-شوان
10	اسماعيل عه‌‌زيز ئاغا زه‌‌نگه‌‌نه‌‌	موسته‌‌شار	27 ئه‌‌نفالكراو	تيله‌‌كۆ-كفرى-سه‌‌نگاو-سه‌‌رقه‌ڵا-
11	زۆراب-جاشى حه‌‌مه‌‌ى شێخ عه‌‌بدوالكريم	جاش	4 ئه‌‌نفالكراو	سه‌‌نگاو
12	ته‌‌حسين شاوه‌‌يس	موسته‌‌شار	328 ئه‌‌نفالكراو	شوان-قه‌‌ره‌‌ه‌ه‌‌نجير-سه‌‌قه‌ڵا-سورداش-بازيان-سه‌‌نگاو-چه‌‌مچه‌‌ماڵ-قه‌‌ره‌‌حه‌‌سن-له‌‌يلان-ئاغجه‌‌له‌‌ر-قه‌‌ره‌‌داغ-تيله‌‌كۆ
13	ره‌‌فعه‌‌ت گلى	موسته‌‌شار	95 ئه‌‌نفالكراو	تيله‌‌كۆ-كفرى-نه‌‌وجول-دووز-قه‌‌ره‌‌حه‌‌سه‌‌ن-سه‌‌نگاو-سه‌‌رقه‌ڵا-كه‌‌ركوك
14	بايز عزيز رشيد (ئاغا)	موسته‌‌شار	95 ئه‌‌نفالكراو	زه‌‌رِايه‌‌ن-شاره‌‌زور-سه‌‌نگاو-پێباز
15	تاير عوسمان رۆسته‌‌م	ئامر سريه‌‌ى فه‌‌وجى35	66 ئه‌‌نفالكراو	تيله‌‌كۆ-كفرى-سه‌‌نگاو-كه‌‌ركوك-پێباز-كه‌ڵار
16	عه‌‌بدولآ كاك ئه‌‌مين (عه‌‌به‌‌ كه‌‌ركوكى)	مه‌‌فره‌‌زه‌‌ى تايبه‌‌تى	122 ئه‌‌نفالكراو	شوان-قه‌‌ره‌‌ه‌ه‌‌نجير-مه‌‌ركه‌‌زى-كه‌‌ركوك-بازيان-قه‌‌ره‌‌حه‌‌سه‌‌ن-له‌‌يلان-ده‌‌شتى كۆيه‌‌-ئاغجه‌‌له‌‌ر
17	توفيق جه‌‌بار قاره‌‌مان	موسته‌‌شار	25 ئه‌‌نفالكراو	چه‌‌مچه‌‌ماڵ- قه‌‌ره‌‌حه‌‌سن- سه‌‌نگاو
18	شێخ حوسێن شێخ سه‌‌عيد	موسته‌‌شار	24 ئه‌‌نفالكراو	كه‌‌ركوك- نه‌‌وجول- دووز-سه‌‌نگاو
19	شێخ ه‌ادى صۆڵه‌‌	موسته‌‌شار	2 ئه‌‌نفالكراو	پێباز- كه‌ڵار
20	جه‌‌بار شێخ ه‌ادى	مه‌‌فره‌‌زه‌‌ى تايبه‌‌تى	9 ئه‌‌نفالكراو	پێباز- كه‌ڵار- سه‌‌نگاو
21	ته‌‌باره‌‌ك	موسته‌‌شار	26 ئه‌‌نفالكراو	شوان-قه‌‌ره‌‌ه‌ه‌‌نجير-قه‌‌ره‌‌حه‌‌سن-كه‌‌ركوك
22	شه‌‌ه‌اب ئه‌‌حمه‌‌د وايه‌‌رمه‌‌ن	مه‌‌فره‌‌زه‌‌ى تايبه‌‌تى	2526 ئه‌‌نفالكراو	تيله‌‌كۆ-نه‌‌وجول-دووز
23	سه‌‌عيد عدنان جه‌‌بارى	موسته‌‌شار	155 ئه‌‌نفالكراو	چه‌‌مچه‌‌ماڵ-قه‌‌ره‌‌حه‌‌سن-له‌‌يلان-سه‌‌نگاو-ده‌‌شتى-كۆيه‌‌-نه‌‌وجول-كه‌‌ركوك-تيله‌‌كۆ
24	زاير ئاغاى كۆيه‌‌	موسته‌‌شار	52 ئه‌‌نفالكراو	شوان-قه‌‌ره‌‌ه‌ه‌‌نجير-كه‌‌ركوك-ده‌‌شتى كۆيه‌‌
25	شێخ كه‌‌ريم شێخ شه‌‌ه‌اب	موسته‌‌شار	103 ئه‌‌نفالكراو	تيله‌‌كۆ-كفرى-نه‌‌وجول-دووز-سه‌‌رقه‌ڵا
26	عمر حاجى ساڵح	مه‌‌فره‌‌زه‌‌ى تايبه‌‌تى	108 ئه‌‌نفالكراو	سه‌‌رقه‌ڵا-كه‌‌ركوك-نه‌‌وجول-دووز- كفرى
27	حاجى ره‌‌فعه‌‌ت مه‌‌حمود	موختارى گوندى مله‌‌ سوره‌‌	237 ئه‌‌نفالكراو	تيله‌‌كۆ-كفرى-پێباز-كه‌ڵار-سه‌‌رقه‌ڵا
28	مه‌‌حمود حه‌‌مه‌‌ جان روغزايى	موختارى گوندى حاجى حه‌‌مه‌‌ جان	142 ئه‌‌نفالكراو	تيله‌‌كۆ-كفرى-پێباز-كه‌ڵار-سه‌‌رقه‌ڵا
29	برايان: نامق عبدالكريمو عبدالرحمن عبدالركيم	موختار له‌‌پێباز	38 ئه‌‌نفالكراو	نه‌‌وجول-دووز-كفرى-پێباز-كه‌ڵار
30	ئه‌‌حمه‌‌د رۆسته‌‌م	موختار	24 ئه‌‌نفالكراو	تيله‌‌كۆ- كفرى
31	عدنان ديسكۆ	موسته‌‌شار	186 ئه‌‌نفالكراو	نه‌‌وجول-دووز-كفرى-كه‌‌ركوك-تيله‌‌كۆ
32	قاسم ئاغاى كۆيه‌‌ (قاسم فارس)	موسته‌‌شار	539 ئه‌‌نفالكراو	ئاغجه‌‌له‌‌ر-ده‌‌شتى كۆيه‌‌-قه‌‌ره‌‌حه‌‌سه‌‌ن- له‌‌يلان
33	تارق كاكه‌‌يى	موسته‌‌شار	160 ئه‌‌نفالكراو	نه‌‌وجول-دووز-كفرى-كه‌‌ركوك-سه‌‌رقه‌ڵا
34	شێخ بوره‌ان	مديرناحيه‌‌ى زه‌‌رِايه‌‌ن	85 ئه‌‌نفالكراو	زه‌‌رِايه‌‌ن-شاره‌‌زور
35	شێخ مه‌‌حمود كارێزه‌‌يى (خوله‌‌ى سه‌‌يد گوڵ)	موسته‌‌شار	6 ئه‌‌نفالكراو	ئاغجه‌‌له‌‌ر- قه‌‌ره‌‌داغ
36	شێخ سوعاد تاڵه‌‌بانى	موسته‌‌شار	18 ئه‌‌نفالكراو	سه‌‌نگاو-كه‌‌ركوك
37	مام يه‌‌حيا- كۆيه‌‌	موسته‌‌شار	45 ئه‌‌نفالكراو	ده‌‌شتى كۆيه‌‌-ئاغجه‌‌له‌‌ر-سورداش-كه‌‌ركوك
38	بوره‌ان شوانى	موسته‌‌شار	201 ئه‌‌نفالكراو	كه‌‌ركوك-ئاغجه‌‌له‌‌ر-شوان-ده‌‌شتى كۆيه‌‌
39	شێخ روناك	موسته‌‌شار	363 ئه‌‌نفالكراو	ئاغجه‌‌له‌‌ر-شوان-قه‌‌ره‌‌ه‌ه‌‌نجير
40	شێخ سه‌ڵاح نه‌‌قشه‌‌بندى	موسته‌‌شار	92 ئه‌‌نفالكراو	قه‌‌ره‌‌حه‌‌سه‌‌ن-له‌‌يلان-كه‌‌ركوك-شوان-ده‌‌شتى-كۆيه‌‌-ئاغجه‌‌له‌‌ر
41	ئه‌‌رشه‌‌د زێبارى	موسته‌‌شار	12 ئه‌‌نفالكراو	ئاغجه‌‌له‌‌ر-ده‌‌شتى كۆيه‌‌
42	سه‌‌عيد غێدان (حه‌‌مه‌‌ سه‌‌عيد)	موسته‌‌شار	37 ئه‌‌نفالكراو	نه‌‌وجول-دووز-كفرى
43	مه‌‌جيد غێدان	جێگرى موسته‌‌شار	37 ئه‌‌نفالكراو	نه‌‌وجول-دووز-كفرى- تيله‌‌كۆ
44	ئه‌‌حمه‌‌د بيجۆ	مه‌‌فره‌‌زه‌‌ى تايبه‌‌تى	12 ئه‌‌نفالكراو	نه‌‌وجول-دووز-كفرى
45	شه‌‌ماڵ ره‌‌فعه‌‌ت گلى	ئامر سريه‌‌	9 ئه‌‌نفالكراو	نه‌‌وجول-دووز-سه‌‌رقه‌ڵا- تيله‌‌كۆ
46	حه‌‌مه‌‌ كريم حه‌‌مه‌‌ فرج	موختارى سىَ ته‌ڵان	4 ئه‌‌نفالكراو	شاره‌‌زور
47	حه‌‌مه‌‌ئه‌‌مين حه‌‌مه‌‌ شاسوار	موختارى كانى ميل	2 ئه‌‌نفالكراو	شاره‌‌زور
48	عه‌‌لى حوسێن	قائمقامى چه‌‌مه‌‌چماڵ	24 ئه‌‌نفالكراو	سه‌‌نگاو
49	مه‌‌جيد سڵێمان وه‌‌زه‌‌	موسته‌‌شار	7 ئه‌‌نفالكراو	سه‌‌نگاو
50	مسته‌‌فا سڵێمان وه‌‌زه‌‌	ئامر سريه‌‌	7 ئه‌‌نفالكراو	سه‌‌نگاو
51	عومه‌‌ر حاجى/ بادينان	موسته‌‌شار	1 ئه‌‌نفالكراو	نه‌‌وجول-كفرى
52	عومه‌‌ر حه‌‌مه‌‌ عه‌‌لى چه‌‌رمه‌‌گا	موسته‌‌شار	20 ئه‌‌نفالكراو	نه‌‌وجول-دووز-ئاغجه‌‌له‌‌ر-رانيه‌‌-سورداش
53	عاصى حه‌‌مه‌‌ دێزه‌‌	استخبارات	1 ئه‌‌نفالكراو	نه‌‌وجول
54	به‌‌كر عه‌‌لى حاجى موشير	مه‌‌فره‌‌زه‌‌ى تايبه‌‌تى	18 ئه‌‌نفالكراو	سه‌‌نگاو-قه‌‌ره‌‌حه‌‌سن-له‌‌يلان
55	جه‌‌بار درێژه‌‌	مه‌‌فره‌‌زه‌‌ى تايبه‌‌ت	7 ئه‌‌نفالكراو	تيله‌‌كۆ
56	محمد قادر ئاغاى سورچى	موسته‌‌شار	3 ئه‌‌نفالكراو	ده‌‌شتى كۆيه‌‌
57	سابير سورچى	موسته‌‌شار	3 ئه‌‌نفالكراو	ده‌‌شتى كۆيه‌‌
58	مامه‌‌ند قه‌‌شقه‌‌يى	موسته‌‌شار	1 ئه‌‌نفالكراو	ده‌‌شتى ه‌ه‌‌ولێر
59	عه‌‌زيز حه‌‌سن فه‌‌تاح	مه‌‌فره‌‌زه‌‌ى تايبه‌‌تى	79 ئه‌‌نفالكراو	نه‌‌وجه‌‌ل-دووز-تيله‌‌كۆ-قه‌‌ره‌‌حه‌‌سن-له‌‌يلان
60	عه‌‌لى سه‌‌لما چوارتايى	مه‌‌فره‌‌زه‌‌ى تايبه‌‌ت	4 ئه‌‌نفالكراو	قه‌‌ره‌‌داغ
61	حاجى عه‌‌لى نه‌‌بياوه‌‌	مه‌‌فره‌‌زه‌‌ى تايبه‌‌تى	2 ئه‌‌نفالكراو	ده‌‌شتى كۆيه‌‌
62	عه‌‌قيد حه‌‌ميد عوسمان فه‌‌وجى 300	موسته‌‌شار	7 ئه‌‌نفالكراو	قه‌‌ره‌‌حه‌‌سن
63	كه‌‌مال محمد حيده‌‌ر (كه‌‌مالى شه‌‌مسه‌‌)	موسته‌‌شار	47 ئه‌‌نفالكراو	چه‌‌مچه‌‌ماڵ-سه‌‌نگاو-كه‌‌ركوك-قه‌‌ره‌‌داغ
64	تاريق عه‌‌زيز ره‌‌زا ئاغا	مه‌‌فره‌‌زه‌‌ى تايبه‌‌تى	9 ئه‌‌نفالكراو	نه‌‌وجول-دووز-سه‌‌رقه‌ڵا-كفرى
65	به‌‌كر كه‌‌ريم غفور	موسته‌‌شار	11 ئه‌‌نفالكراو	ماوه‌‌ت-چوارتا
66	عه‌‌لى لوت ماسى	موسته‌‌شار	1 ئه‌‌نفالكراو	ماوه‌‌ت-چوارتا
67	حه‌‌مه‌‌ى حاجى حوسێن	مه‌‌فرزه‌‌ى تايبه‌‌تى	3 ئه‌‌نفالكراو	ماوه‌‌ت-چوارتا
68	قادرشه‌‌فيق	موسته‌‌شار	2 ئه‌‌نفالكراو	كه‌‌ركوك
69	ئه‌‌نوه‌‌رى حه‌‌سۆ	مه‌‌فره‌‌زه‌‌ى تايبه‌‌ت	2 ئه‌‌نفالكراو	كه‌‌ركوك
70	سه‌‌يد قودره‌‌ت	جاش	2 ئه‌‌نفالكراو	قه‌‌ره‌‌حه‌‌سن-له‌‌يلان
71	سه‌‌يد مه‌‌جنون	موسته‌‌شار	1 ئه‌‌نفالكراو	له‌‌يلان
72	شيرَزاد عه‌‌لى به‌‌له‌‌گه‌‌	موسته‌‌شار	31 ئه‌‌نفالكراو	نه‌‌وجول-دووز-سه‌‌رقه‌ڵا-كفرى
73	محمد عيسا جاف	موسته‌‌شار	49 ئه‌‌نفالكراو	تيله‌‌كۆ-سه‌‌نگاو
74	جه‌‌مال حسين دووزى	مه‌‌فرزه‌‌ى تايبه‌‌تى	1 ئه‌‌نفالكراو	نه‌‌جول
75	ه‌ادى شاوه‌‌يس	جێگر موسته‌‌شار	1 ئه‌‌نفالكراو	قه‌‌ره‌‌ حه‌‌سه‌‌ن
76	شه‌‌ريف حه‌‌مه‌‌ شه‌‌ريف(شه‌‌فه‌‌ى خاتون)	موسته‌‌ شار	17 ئه‌‌نفالكراو	سه‌‌نگاو_بازيان_قه‌‌ره‌‌داغ
77	مه‌ڵا حه‌‌سه‌‌ن روغزايى	ئيستخبارات	125 ئه‌‌نفالكراو	تيله‌‌كۆ_سه‌‌ر قه‌ڵا_كفرى
78	كامل شێخ ه‌ادى	مه‌‌فره‌‌زى تايبه‌‌تى	3 ئه‌‌نفالكراو	پێباز_كه‌‌ركوك
79	مولازم كه‌‌ريم		13 ئه‌‌نفالكراو	تێله‌‌كۆ_پێباز
80	فوئاد كه‌‌ريم بايز ه‌ه‌‌مه‌‌وه‌‌ند	موسته‌‌شار	1 ئه‌‌نفالكراو	چه‌‌مچه‌‌ماڵ
81	حه‌‌سيب محه‌‌مه‌‌د ئنجه‌‌ جه‌‌بارى	موسته‌‌شار	5 ئه‌‌نفالكراو	تێڵه‌‌_كفرى_شوان
82	محه‌‌مه‌‌د كاوانى	مه‌‌فره‌‌زه‌‌ى تايبه‌‌تى	14 ئه‌‌نفالكراو	شوان_قه‌‌ره‌‌ه‌ه‌‌نجير_ئاغجه‌‌له‌‌ر_ده‌‌شتى كۆيه‌‌
83	جيه‌اد مووسا قه‌‌ره‌‌ه‌ه‌‌نجيرى	مه‌‌فره‌‌زه‌‌ى تايبه‌‌تى	74 ئه‌‌نفالكراو	شوان_قه‌‌ره‌‌ه‌ه‌‌نجير_چه‌‌مچه‌‌ماڵ
84	حه‌‌مه‌‌ پۆخچى	موسته‌‌شار	16 ئه‌‌نفالكراو	قه‌‌ره‌‌حه‌‌سه‌‌ن_له‌‌يلان
85	ئيبراه‌يم بالۆ ئاغا	موسته‌‌شار	4 ئه‌‌نفالكراو	رانيه‌‌_قه‌ڵادزىَ
86	عومه‌‌ر سۆفى	مه‌‌فره‌‌زه‌‌ى تايبه‌‌ت	2 ئه‌‌نفالكراو	ده‌‌شتى كۆيه‌‌
87	ئه‌‌حمه‌‌د جه‌‌بار جه‌‌بارى	موسته‌‌شار	10 ئه‌‌نفالكراو	شوان_قه‌‌ره‌‌ه‌ه‌‌نجير_قه‌‌ره‌‌حه‌‌سه‌‌ن_بازيان
88	شێخ جه‌ڵالى ساڵه‌‌يى	موسته‌‌شار	4 ئه‌‌نفالكراو	شوان_ده‌‌شتى كۆيه‌‌
89	خێرالله‌‌ دووزى	ئيسخبارات	7 ئه‌‌نفالكراو	كه‌‌ركوك
90	جه‌‌مالى فه‌‌قىَ حوسێن	مه‌‌فره‌‌زه‌‌ى تايبه‌‌تى	6 ئه‌‌نفالكراو	بازيان-مه‌‌ركه‌‌زى سلێمانى
91	شێخ ئه‌‌حمه‌‌د به‌‌رزنجى	موسته‌‌شار	4 ئه‌‌نفالكراو	بازيان-نه‌‌وجول-سه‌‌نگاو
92	كامه‌‌ران ئه‌‌حمه‌‌د جه‌‌مال (كامه‌‌رانه‌‌ سور)	مه‌‌فره‌‌زه‌‌ى تايبه‌‌تى	3 ئه‌‌نفالكراو	مه‌‌ركه‌‌زى سلێمانى-قه‌‌ره‌‌داغ
93	عومه‌‌ر حوسێن (عومه‌‌ر عاره‌‌ب)	مه‌‌فره‌‌زه‌‌ى تايبه‌‌تى	6 ئه‌‌نفالكراو	مه‌‌ركه‌‌زى سلێمانى- سورداش
94	محىالدين حه‌‌مه‌‌ رحيم	موسته‌‌شار	7 ئه‌‌نفالكراو	ئاغجه‌‌له‌‌ر-پێباز
95	قاله‌‌ى عه‌‌زه‌‌ ناڵبه‌‌ند		7 ئه‌‌نفالكراو	سه‌‌نگاو-چه‌‌مچه‌‌ماڵ
96	سه‌ڵاح شينه‌‌	مه‌‌فره‌‌زه‌‌ى تايبه‌‌ت	10 ئه‌‌نفالكراو	ده‌‌شتى كۆيه‌‌- شوان
97	ميرزا حه‌‌سه‌‌ن	موسته‌‌شار	7 ئه‌‌نفالكراو	ده‌‌شتى كۆيه‌‌- ئاغجه‌‌له‌‌ر
98	محمد حوسێن نورى	مه‌‌فره‌‌زى تايبه‌‌ت	2 ئه‌‌نفالكراو	ده‌‌شتى كۆيه‌‌
99	ه‌ۆمه‌‌ر ئاغا	موسته‌‌شار	12 ئه‌‌نفالكراو	ده‌‌شتى كۆيه‌‌- سورداش
100	حوسێن حه‌‌مه‌‌ سور ئاغا	موسته‌‌شار	5 ئه‌‌نفالكراو	سورداش-دوكان
101	مه‌ڵا عوزێر	موسته‌‌شار	15 ئه‌‌نفالكراو	شوان-قه‌‌ره‌‌ه‌ه‌‌نجير-ده‌‌شتى كۆيه‌‌

ناوى ئه‌وجاشانه‌ى كه‌له‌سه‌رده‌مى ئه‌نفاله‌كان هه‌ندێكيان دواى ئه‌نفاله‌كان تا رووخانى رژێمى به‌عس له‌تاوانكاريدا بوون . ئه‌مرۆش يان له‌هه‌نده‌رانن و مافىپه‌نابه‌رێتیان وه‌ك ئينسانى مه‌زلوم وه‌رگرتووه‌,يان له‌ناو ريزى حزبه‌كوردستانيه‌كانداپله‌وپايه‌وحه‌سانه‌ى شۆڕشگێڕیان وه‌رگرتووه‌ !

ت	ژ.مه‌فره‌زه‌	ناوى ئامره‌كه‌	شوێنى
1	1	عصمت دينو	زاخو
2	30	عه‌لى وه‌هاب عبو زاخو	زاخو
3	42	محه‌مه‌د عه‌بدولره‌حمان عوسمان	زاخو
4	102	ناسر تۆفيق به‌روارى	زاخۆ
5	135	عه‌لى عه‌بوش عيدى	زاخو
6	8	نه‌وزاد بيَتواته‌	قه‌لعه‌ دزه‌
7	9	عه‌باس بايز بالو	قه‌لعه‌ دزه‌
8	10	بابه‌كر هۆمه‌ر ئه‌حمه‌د	قه‌لعه‌ دزه‌
9	58	ره‌شيد بيَـواته‌	قه‌لعه‌ دزه‌
10	70	حاجى ئاغا سه‌رسيان	قه‌لعه‌ دزه‌
11	76	ئيبراهيم كانه‌بى	قه‌لعه‌ دزه‌
12	87	محه‌مه‌د سالَح مه‌حمود	قه‌لعه‌دزه‌
13	93	حسه‌ين محه‌مه‌د عوسمان	قه‌لعه‌ دزه‌
14	96	هۆمه‌ر پيرۆت جوامێر	قه‌لعه‌دزه‌
15	99	ياسين حه‌مه‌ ره‌شيد	قه‌لعه‌ دزه‌
16	101	هيمداد ئه‌نوه‌ر ره‌شيد	قه‌لعه‌ دزه‌
17	129	مه‌حمود حاجى ئاغا	قه‌لعه‌ دزه‌
18	57	قاسم فارس	كۆيسنجق
19	72	ضه‌تۆ كه‌ريم سه‌عيد	كۆيسنجق
20	2	كازم عومه‌ر خان	دهۆك
21	12	صالح مسته‌فا بيسفكى	دهۆك
22	119	ئيسماعيل عه‌بدوڵلا ريكلانى	دهۆك
23	13	ره‌زا كه‌ريم	مقه‌رى مه‌نزوومه‌
24	49	قادر فه‌ره‌ج عه‌بدوڵلا	مقه‌رى مه‌نزوومه‌
25	50	ته‌حسين شاوه‌يس	مقه‌رى مه‌نزوومه‌
26	66	وه‌هاب حه‌سه‌ن محه‌مه‌د	مقه‌رى مه‌نزوومه‌
27	71	عه‌لى فه‌قىَ محه‌مه‌د	مقه‌رى مه‌نزوومه‌
28	77	يوسف فه‌تحوڵا	مقه‌رى مه‌نزوومه‌
29	78	ياسين ره‌ئووف	مقه‌رى مه‌نزوومه‌
30	98	عه‌بدولره‌حمان مه‌حمود محه‌مه‌د	مقه‌رى مه‌نزوومه‌
31	110	مه‌جيد سلێمان ئه‌حمه‌د	مقه‌رى مه‌نزوومه‌
ت	ژ.مه‌فره‌زه‌	ناوى ئامره‌كه‌	شويَنى
32	126	عوسمان حسێن فه‌تاح	قادر كه‌ره‌م
33	127	عه‌بدوڵلا ره‌شيد قادر	قادر كه‌ره‌م
34	131	شێرزاد عه‌لى قادر	قادر كه‌ره‌م
35	130	عه‌لى محه‌مه‌د مه‌حمود	قادر كه‌ره‌م
36	21	خزر به‌حرى	ثيَنجويَن
37	14	ئيسماعيل حه‌مزه‌ ئيسماعيل	سلێمانى
38	15	عوسمان مه‌حمود حه‌مه‌خان	سلێمانى
39	26	ره‌ئووف	سلێمانى
40	35	بايز عه‌زيز حاج ره‌شيد	سلێمانى
41	36	حه‌مه‌خان حاجى دارا	سلێمانى
42	37	حه‌مه‌ كه‌ريم حاجى محه‌مه‌د صالح	سلێمانى
43	55	محه‌مه‌د حه‌سه‌ن ئه‌حمه‌د	سلێمانى
44	79	كاوه‌ ئه‌حمه‌د تۆفيق	سلێمانى
45	85	عه‌لى تۆفيق محه‌مه‌د	سلێمانى
46	94	عه‌بدولَلآ محه‌مه‌د صالج سه‌راوى	سلێمانى
47	108	مه‌حمود محه‌مه‌د شه‌ريف	سلێمانى
48	83	عومه‌ر ئه‌حمه‌د عه‌لى	سلێمانى
49	22	حه‌مه‌خان صالح نادر	هه‌ڵه‌بجه‌
50	42	حه‌مه‌ ره‌شيد عبدولقادر عه‌لى	هه‌ڵه‌بجه‌
51	52	محه‌مه‌د صالح عه‌بدوڵلا	هه‌ڵه‌بجه‌
52	73	عوسمان عه‌لى ضه‌تون	هه‌ڵه‌بجه‌
53	74	خاليد مه‌حمود ئه‌حمه‌د خوله‌سوور	هه‌ڵه‌بجه‌
54	88	محه‌مه‌د صابر محه‌مه‌د ئه‌مين	هه‌ڵه‌بجه‌
55	89	سه‌عيد عه‌بدولَلآ عه‌بدولره‌حمان	هه‌ڵه‌بجه‌
56	137	عوسمان بانى شارى	هه‌ڵه‌بجه‌
57	32	محه‌مه‌د ره‌شيد حه‌مه‌دئه‌مين سوركانى	ديانا
58	67	سه‌عيد ئه‌سعه‌د شينه‌	ديانا
59	68	محه‌مه‌د ئه‌مين عوسمان فه‌قىَ	ديانا
60	95	ئه‌حمه‌د زيرِۆ هه‌ركى	ديانا
61	118	فايه‌ق حاج خه‌ليفه‌	ديانا
62	110	جه‌لال مه‌حمود صالح	ديانا
ت	ژ.مه‌فره‌زه‌	ناوى ئامره‌كه‌	شوێنى
63	47	عومه‌ر صۆفى	هه‌ولێر
64	86	فارس كه‌ريم عه‌بدولَلآ	هه‌ولێر
65	90	ئه‌حمه‌د سه‌عيد (سه‌يداوه‌)	هه‌ولێر
66	92	مه‌حمود حه‌مه‌ ئه‌مين كه‌ريم	هه‌ولێر
67	114	محه‌مه‌د عه‌زيز ترك	هه‌ولێر
68	38	عه‌بدولره‌حمان بيَشه‌	هه‌ولێر
69	48	مسته‌فا حه‌مه‌د ره‌سولَ	چۆمان
70	103	موراد حه‌سه‌ن عاشور	شه‌نگار
71	104	شه‌مۆ خديده‌ حه‌مود	شه‌نطار
72	105	عه‌مى كه‌مۆ سه‌ليم	شه‌نطار
73	106	عيسا هادى داوود	شه‌نطار
74	107	ئه‌حمه‌د جاسم قاسم	شه‌نطار
75	109	قاسم سه‌مير شه‌مۆ	شه‌نطار
76	111	عاصف ئه‌حمه‌د زيَبارى	عه‌قره‌
77	112	قه‌درى ئه‌حمه‌د زيَبارى	عه‌قره‌
78	113	عه‌بدولقه‌هار فارس	عه‌قره‌
79		شيَخ صابر سورضى	عه‌قره‌
80	134	ئه‌حمه‌د ره‌شيد يزدين	عه‌قره‌
81	133	حه‌ويَز شيَخان خدر	عه‌قره‌
82	132	ئيسماعيل عه‌زيز بايز	عه‌قره‌
83		جه‌مال خۆشناو	كۆيسنجق
84	136	نورى عه‌بدولره‌حمان سواره‌	دهۆك
85		خاليد حاجى تايه‌ر	دهۆك
86	143	حسين ره‌شيد حسين	قادر كه‌ره‌م
87	144	به‌همه‌ن قادر خزر	قادر كه‌ره‌م
88	145	تۆفيق جبار قاه‌مان	قادر كه‌ره‌م
89	146	فاتح خه‌ليل صديق	قادر كه‌ره‌م
90	147	مصري محه‌مه‌د عه‌بدوڵلا	قادر كه‌ره‌م
91	142	شفيق توفيق تايه‌ر	كۆيسنجق
92		توفيق كه‌ريم بيريزى	هه‌ولێر

بانگه‌وازیَك بۆ رِای گشتی جیهانی , سه‌باره‌ت به‌ دادگاییكردنی ئه‌و تاوانباره‌ كوردانه‌ی به‌شداری پرۆسه‌ی ئه‌نفالیان كردووه‌

هه‌موو گویَبیستی ئه‌و چیرۆكانه‌ بوون له‌ سه‌روبه‌ندی دادگاییكردنی سه‌رانی به‌عس له‌سه‌ر تاوانی ئه‌نفال , له‌سه‌ر زاری به‌شیَك له‌ قوربانیانی شاڵاوه‌كانی ئه‌نفال گیَرِایانه‌وه‌ , هه‌موو ئه‌وانه‌ی به‌ وردی چاویَری ئه‌و چیرۆكانه‌تان كرد یان خویَندتانه‌وه‌ ئه‌و باوه‌رِه‌تان بۆ درووست بوو تاوانی ئه‌نفال به‌ موو جیاوازی نییه‌ له‌ تاوانی هۆلۆكۆست و كۆمه‌ڵكوژی ئه‌رمه‌نییه‌كان و .... هه‌موو ئه‌و تاوانه‌ كۆمه‌ڵكوژیانه‌ی تا ئیَستا له‌ جیهاندا ئه‌نجامدراون .
سه‌رباری ئه‌و 7 تاوانكاره‌ی رِاسته‌وخۆ له‌ خولی یه‌كه‌می دادگا دادگایی كران , 423 تاوانباری دیكه‌ كه‌ به‌ وه‌فیق عجیل السامرائی مسته‌شاری سه‌ربازی سه‌رۆك كۆمار ده‌ست پیَده‌كات , به‌ محه‌مه‌د سه‌عید هارونی كۆتایی دیَت وه‌ك تاوانبار دیاریكران .
له‌و ناوانه‌ 264 چه‌كداری كوردی تیَدایه‌ , سه‌رباری ژماره‌یه‌كی زۆری دیكه‌ كه‌ له‌ خولی یه‌كه‌می دادگا ناویان نه‌هاتۆته‌وه‌ , یان به‌ هۆكاری جیا جیا " ترساندن , نه‌زانین , ئاگادارنه‌بوون , نه‌مانی كه‌سوكار " سكاڵایان لیَنه‌كرا .
ئه‌م تاوانباره‌ كوردانه‌ ئیَستا به‌شیَكی زۆریان له‌ كوردستان و له‌ سایه‌ی ده‌سه‌ڵاتی هه‌ردوو پارتی ده‌سه‌ڵاتدار " پارتی دیموكراتی كوردستان , یه‌كیَتی نیشتمانی كوردستاندا " ده‌ژیَن و له‌ هه‌ر لیَپیَچینه‌وه‌یه‌كی یاسایی ده‌یانپاریَزن , سه‌رباری ئه‌وه‌ی به‌شیَكیان ئیَستا پله‌ و پایه‌ی به‌رزی حیزبی و حكومیان پیَدراوه‌ , له‌م ناوانه‌ كه‌سانی وای تیَدایه‌ هه‌زاران كه‌سی ئیَمه‌ی به‌ ئه‌نفالكردن داوه‌و ئیَستاش له‌ناو كه‌س و كاری ئه‌نفالكراوان ژیان به‌سه‌ر ده‌به‌ن و هه‌موو پاڵپشتیه‌كی سه‌ربازی و سیاسی و داراییان لیَده‌كریَت له‌ لایه‌ن هه‌ردوو پارتی ده‌سه‌ڵاتداری كوردییه‌وه‌ , ئه‌مه‌ش باریَكی ده‌روونی خراپی بۆ كه‌سوكاری ئه‌نفالكراوان درووست كردووه‌ .
ئیَمه‌ داوا له‌ هه‌موو لایه‌ك ده‌كه‌ین , پشتیوانمان بن له‌ :
- جیَبه‌جیَكردنی ته‌واوی برِیاره‌كانی دادگا به‌سه‌ر سه‌رجه‌م تاوانكاران به‌ بیَ جیاوازی .
- به‌هۆی نه‌بوونی هوشیاری سكاڵا تۆماركردنه‌وه‌ , ژماره‌یه‌كی زۆر له‌ كه‌سوكاری قوربانیان سكاڵایان له‌ ئه‌نفالكه‌رانی كه‌سوكاریان تۆمار نه‌كردووه‌ , به‌م هه‌نگاوه‌ش ژماره‌یه‌كی زۆر له‌ تاوانكاران ناویان له‌و لیستانه‌ نییه‌ , داواكارین ده‌رگای تۆماركردنی سكاڵا بكریَته‌ سه‌ر پشت , بۆ ئه‌وه‌ی ته‌واوی قوربانیان سكاڵای خۆیان تۆمار بكه‌ن و سه‌رجه‌م تاوانكاران له‌ رِیَگه‌ی دادپه‌روه‌ری دادگاوه‌ مافه‌كانی خۆیان وه‌ربگرن .
- پاڵه‌په‌ستۆ بخه‌نه‌ سه‌ر هه‌ردوو پارتی ده‌سه‌ڵاتداری كوردی هیچكه‌ داكۆكی نه‌كه‌ن له‌م تاوانكارانه‌ و ئه‌وانه‌ی تا ئیَستا ناویان نه‌هاتۆته‌وه‌ , هاوكاری دادگای باڵای تاوانه‌كان بكه‌ن بۆ دادگایی كردنی هه‌ر گومانلیَكراویَك , كه‌ گومانی به‌شداریكردنی لیَده‌كریَت له‌ تاوانی ئه‌نفال و ئه‌و كۆمه‌ڵكوژیانه‌ی دژ به‌ كورد ئه‌نجامدراون .
- دادگایی نه‌كردنی ئه‌و تاوانكارانه‌ی ناویان هاتۆته‌وه‌ به‌تایبه‌تی ئه‌و كوردانه‌ی كه‌ ئیَستا له‌ كوردستان ده‌ژیَن , متمانه‌ی به‌ دادپه‌روه‌ری نه‌هیَشتووه‌ له‌ كوردستان .
- داوا له ولآتانى جيهانى ده كه ين , ئه م ناوانه ى له خواره وه ناويان هاتووه , كه دينه ولآته كه يان وه كو هه لاتوو له ده ست دادپه روه رى مامه له يان له گه ل بكه ن .

ناوی ئه‌و تانكاره‌ كوردانه‌ی له‌ خولی یه‌كه‌می دادگا ناویان وه‌ك تاوانكار هاتۆته‌وه‌ :
1- ئیبراهيم نه‌سروڵڵا.‌
2- ئه‌حمه‌د بيجۆ.
3- ئه‌حمه‌د جه‌بار جه‌باری.
4- ئه‌رشه‌د ئه‌حمه‌د زێباری.
5- ئه‌سعد جهانگير هه‌ركی.
6- ئیسماعيل عه‌زيز ئاغا زه‌نگه‌نه‌.
7- ئیسماعيل مه‌حمود ره‌سوڵ ئاغا پشدره‌ری.
8- راوێژکار بابه‌كر وسو محه‌مه‌د سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (112).
9- راوێژکار جه‌مال خدر خالید دوبه‌ردانی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (110).
10- راوێژکار جه‌مال فه‌قێ حوسێن سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (97).
11- راوێژکار خه‌ليل عه‌بدوڵڵا ئیبراهيم شه‌رفانی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (109).
12- راوێژکار سه‌ليم موهه‌نه‌د ره‌سوڵ ئاغا سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (98).
13- راوێژکار سواره‌ فه‌تاح جاف سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (239).
14- راوێژکار شه‌ريف مه‌حمود مه‌عروف سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (136).
15- راوێژکار شێخ مه‌جيد بايز حه‌سه‌ن سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (61).
16- راوێژکار سابیر ئه‌حمه‌د ره‌قيب محه‌مه‌د سورچی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (2).
17- راوێژکار عه‌باس بايز بالوئاغا سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (91).
18- راوێژکار عه‌باس حاجی ئاغا سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (66).
19- راوێژکار عوسمان عه‌بدولڕه‌حمان فه‌تحوڵڵا سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (165).
20- راوێژکار عومه‌ر ئه‌حمه‌د عه‌لی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (171).
21- راوێژکار عومه‌ر بابه‌كر سه‌ليم سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (114).
22- راوێژکار فه‌خری ئیسماعيل عه‌بدولقادر سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (133).
23- راوێژکار قادر شه‌فيق نوعمان سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (63).
24- راوێژکار قاسم فارس تاهیر مسته‌فا ئاغا سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (85).
25- راوێژکار له‌تيف ئه‌حمه‌د محه‌مه‌د زێباری سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (1).
26- راوێژکار مامه‌ند حه‌مه‌د مه‌ولود سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (51).
27- راوێژکار محه‌مه‌د تاهیر يونس محه‌مه‌د رينكاوی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (107).
28- راوێژکار محه‌مه‌د عه‌لی ره‌سوڵ سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (148).
29- راوێژکار مه‌حمود حه‌مه‌ ره‌سوڵ ئاغا سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (26).
30- راوێژکار نه‌وزاد ئه‌نوه‌ر بێتواته‌ سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (4).
31- راوێژکار مام يه‌حيا کۆیی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (86).
32- راوێژکار ميرزا ئیسماعيل شه‌ریف ره‌زا سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (207).
33- راوێژکار حوسێن محه‌مه‌د عوسمان سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (175).
34- ئه‌فسه‌ر فه‌رهاد مامه‌ند حه‌مه‌د سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (51).
35- نه‌قيب عه‌بدوڵڵا حه‌سه‌ن ساڵح سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (151).
36- ئه‌نوه‌ر محه‌مه‌د ره‌زا مه‌حمود جاف.
37- بوڕهان شوانی.
38- به‌كر عه‌لی حاجی موشير.
39- به‌كر كه‌ريم غه‌فور.
40- تۆفيق جه‌بار قاره‌مان.
41- جاسم محه‌مه‌د زێباری.
42- جه‌بار شێخ هادی.
43- جه‌بار موسا قه‌ره‌ هه‌نجيری (جيهاد).
44- جه‌عفه‌ر عه‌بدولكه‌ريم به‌رزنجی پارێزگاری سلێمانی.
45- جه‌مال حوسێن دوزی.
46- جه‌وهه‌ر محێ جهانگير هه‌ركی.
47- چيا سورجی.
48- حه‌جاج عه‌بدولغه‌فور خالید دوبه‌ردانی.
49- حه‌سه‌ن مه‌حمود به‌گ ئه‌مين هه‌ورامی.
50- حه‌سيب محه‌مه‌د نه‌جم جه‌باری.
51- حه‌مه‌دئه‌مين حه‌مه‌ شاسوار موختاری گوندی (كانی ميل).
52- هه‌مزه‌ عه‌باس مامه‌ند ئاكۆ.
53- حه‌مه‌ی حاجی حوسێن.
54- خالید مه‌حمود ئه‌حمه‌د عه‌لی غه‌واره‌.
55- خدر فه‌تاح حوسێن گامێش.
56- ره‌سوڵ مامه‌ند قيردولی.
57- زه‌يد سورچی.
58- سه‌عيد عه‌دنان جه‌باری.
59- سه‌عيد محێدین ئه‌حمه‌د زه‌نگه‌نه‌.
60- راوێژکار سه‌يد ره‌زا سه‌يد ته‌ها (سه‌يد مانگا).
61- سه‌يد مه‌جنون.
62- شامل ده‌روێش.
63- شه‌ريف حه‌مه‌ شه‌ريف (شه‌فه‌ی خاتون).
64- شه‌ريف محه‌مه‌د كرداوی.
65- شه‌هاب ئه‌حمه‌د وايه‌رمه‌ن.
66- شێخ ئه‌حمه‌د به‌رزنجی.
67- شێخ بوڕهان به‌ڕێوه‌به‌ری ناحيه‌ی (زه‌رايه‌ن).
68- شێخ جه‌لال ساله‌یی.
69- شێخ روناك.
70- شێخ سوعاد تاڵه‌بانی.
71- شێخ سه‌لاح نه‌قشبه‌ندی.
72- شێخ كه‌ريم شێخ شه‌هاب.
73- شێرزاد عه‌لی به‌له‌که‌.
74- تاریق شه‌فيع كافرۆش.
75- تاریق عه‌زيز ره‌زا ئاغا.
76- عاسف ئه‌حمه‌د زێباری.
77- عاسی حه‌مه‌ دێزه‌ ئیستخبارات.
78- عه‌بدولكه‌ريم محه‌مه‌د سه‌ليم شوشی زێباری.
79- عه‌بدوڵڵا كاك ئه‌مير ( عه‌به‌ كه‌ركوكی).
80- عه‌بدوڵڵا حه‌سه‌ن ساڵح بابان.
81- عه‌بدولمه‌جيد حوسێن ئیسماعيل شێخكی.
82- عه‌دنان عه‌بدوڵڵا نه‌جم جاف.
83- عه‌زيز حه‌سه‌ن فه‌تاح.
84- عه‌لی حه‌سه‌ن عه‌زيز قائمقامی چه‌مچه‌ماڵ‌و ئه‌ندام لقی به‌عس.
85- عه‌لی لوت ماسی.
86- عومه‌ر حاجی بادينان.
87- عومه‌ر حاجی ساڵح.
88- عومه‌ر حه‌مه‌ رۆسته‌م.
89- عومه‌ر خدر حه‌مه‌د سورچی.
90- فوئاد كه‌ريم بايز هه‌مه‌وه‌ند.
91- فارس محه‌مه‌د قادر عه‌زيز سورچی.
92- قاسم ره‌شيد دره‌يی.
93- كامه‌ران ئه‌حمد (كامه‌رانه‌ سور) له‌ پیرانشاری ئێرانه‌.
94- كامیل شێخ هادی.
95- كه‌مال حه‌مه‌ مام سۆرانی.
96- كه‌مال محه‌مه‌د حه‌يده‌ر (كه‌مال شه‌مسه‌).
97- محه‌مه‌د جه‌وهه‌ر گۆران.
98- محه‌مه‌د شێخ عه‌بدولكه‌ريم به‌رزنجی.
99- محه‌مه‌د قادر ئاغا سورچی.
100- محه‌مه‌د كه‌ريم شوشی زێباری.
101- محه‌مه‌د كه‌لح رێكانی.
102- محێدين حه‌مه‌ ره‌حيم.
103- مه‌دحه‌ت تۆفيق داودی.
104- مه‌لا حوسێن رۆغزايی ئیستخبارات.
105- مه‌لا عوزێر.
106- نامیق ره‌قيب سورچی.
107- نامیق عه‌بدولكه‌ريم موختاری گوندی (بێباز).
108- عه‌بدولڕه‌حمان عه‌بدولكه‌ريم.
109- يه‌حيا جاف پارێزگاری هه‌ولێر.
110- عه‌ميد فه‌تاح به‌گی جاف سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (35).
111- رائد سه‌باح نازم ره‌قيب سورچی فه‌رمانده‌ی فه‌وجی دووی دیفاع وه‌ته‌نی.
112- زاهیر ئاغای كۆیی سه‌رۆک جاش.
113- عه‌دنان ديسكۆ سه‌رۆک جاش.
114- تاریق كاكه‌يی سه‌رۆک جاش.
115- سه‌عيد غێدان (حه‌مه‌ سه‌عيد) سه‌رۆک جاش.
116- مه‌جيد غێدان یاریده‌ده‌ری سه‌رۆک جاش.
117- شه‌ماڵ ره‌فعه‌ت گلی فه‌رمانده‌ی سریه‌ی جاشان.
118- حه‌مه‌ كه‌ريم حه‌مه‌ فه‌ره‌ج موختاری گوندی سيتلان
119- مسته‌فا سلێمان وزه‌ فه‌رمانده‌ی سریه‌ی جاشان.
120- عومه‌ر حه‌مه‌ عه‌لی چه‌رمه‌گا سه‌رۆک جاش.
121- جه‌باره‌ درێژ مه‌فره‌زه‌ی تایبه‌ت.
122- سابیر سورچی سه‌رۆک جاش.
123- مامه‌ند قه‌شقه‌ سه‌رۆک جاش.
124- عه‌لی سه‌لمه‌ چوارتايی مه‌فره‌زه‌ی تایبه‌ت.
125- حاجی عه‌لی نه‌بياوا مه‌فره‌زه‌ی تایبه‌ت.
126- عه‌قيد حه‌ميد عوسمان سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (300).
127- ئه‌نوه‌ر حه‌سۆ مه‌فره‌زه‌ی تایبه‌ت.
128- سه‌يد قودره‌ت جاش.
129- محه‌مه‌د كاوانی مه‌فره‌زه‌ی تایبه‌ت.
130- حه‌مه‌ پۆخچی (دانمارک) سه‌رۆک جاش.
131- ئیبراهيم باڵو ئاغا سه‌رۆک جاش.
132- عومه‌ر سۆفی مه‌فره‌زه‌ی تایبه‌ت.
133- عومه‌ر حوسێن ( عومه‌ر عاره‌ب ) مه‌فره‌زه‌ی تایبه‌ت.
134- قاله‌ی عه‌زه‌ ناڵبه‌ند
135- سه‌ڵاح شينه‌ مه‌فره‌زه‌ی تایبه‌ت.
136- ميرزا حه‌سه‌ن سه‌رۆک جاش.
137- محه‌مه‌د حوسێن نوری مه‌فره‌زه‌ی تایبه‌ت.
138- عمر اغا سه‌رۆک جاش.
139- حوسێن حه‌مه‌ سور ئاغا سه‌رۆک جاش.
140- ئاوات ئه‌حمه‌د حه‌سه‌ن ره‌ش سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (266).
141- ئه‌حمه‌د جه‌ميل ئه‌مين سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (240).
142- ئه‌حمه‌د سۆفی ئیسماعيل ساڵح سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (356).
143- ئه‌حمه‌د كوێخا ره‌جه‌ب سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (90).
144- ئه‌سعه‌د سه‌ليم حاجی ئاغا سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (302).
145- ئه‌نوه‌ر ره‌شيد خدر ميران سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (52).
146- ئه‌نوه‌ر ميرزا ئیبراهيم گلی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (209).
147- ئیبراهيم ئه‌حمه‌د ئیبراهيم مه‌نتك سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (22).
148- ئه‌بوبه‌كر فه‌قێ ساڵحی سه‌رۆک جاش.
149- بايز عه‌زيز ره‌شيد باوجان سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (213)و مه‌دالیای به‌ناو ئازایه‌تی وه‌رگرتووه‌.
149- به‌هرام محه‌مه‌د عه‌بدولڕه‌حمان محه‌مه‌د سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (11).
150- بوڕهان تۆفيق بابه‌كر هه‌ورامی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (238).
151- تۆفيق حه‌مه‌ فه‌ره‌ج حه‌مه‌ رۆسته‌م سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (70).
152- تۆفيق سلێمان ياسين به‌رواری سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (113).
153- تاریق سه‌عيد ئیبراهيم مزوری سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (190).
154- ته‌يب محه‌مه‌د عوسمان (شێخ ته‌يب ) سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (203).
155- جاسم محه‌مه‌د فارس محه‌مه‌د سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (225).
156- جرجيس حه‌ميد حه‌يده‌ر سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (156).
157- جه‌لال ئه‌سعد ره‌زا چه‌رمه‌گايی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (79).
158- جه‌لال شێخ نه‌جمه‌دین كه‌ريم سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (135).
159- جه‌لال محه‌مه‌د عه‌بدولڕه‌حمان هیلالی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (198).
160- جه‌لال مه‌حمود ساڵح برادۆستی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (232).
161- جه‌مال نه‌سره‌دین عه‌زيز سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (357).
162- جه‌ميل كه‌ريم مه‌جيد ئاغا كۆڕێ سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (29).
163- جه‌عفه‌ر ئه‌نوه‌ر سلێمان سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (305).
164- حوسێن جهانگير جادر مزوری سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (9).
165- حوسێن حه‌مه‌ فه‌تاح قادر سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (120).
166- حوسێن خدر حه‌مه‌د سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (6).
167- حلمی سه‌عيد قادر محه‌مه‌د جاف سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (199).
168- حه‌مود عومه‌ر ساڵح تاجه‌دین ميرني سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (71).
169- خالید قاسم محه‌مه‌د ئه‌مين سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (270).
170- خالید شێخۆ موراد سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (226).
171- خدر عه‌بدوڵڵا حوسێن سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (210).
172- خورشيد ئه‌سعه‌د ره‌سوڵ سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (253).
173- ره‌حيم كه‌ريم قادر سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (244).
174- دڵسۆز خدر مينه‌ بڵباس سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (235).
175- ره‌شيد ساڵح ره‌شيد ئه‌تروشی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (227).
176- زاهیر تاهیر تۆفيق سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (150).
177- سمكۆ عه‌بدی حه‌سه‌ن زدكی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (54).
178- شوكر جوندی عه‌نته‌ر مزوری سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (272).
179- سادق زێڕۆ ئه‌مین سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (36).
180- ساڵح ئه‌حمه‌د ئیسماعيل سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (255).
181- سه‌باح ئیسماعيل خدر سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (351).
182- سه‌ديق عه‌لی محه‌مه‌د ئه‌مين هاڕونی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (245).
183- سه‌ڵاحه‌دین خدر ره‌سوڵ سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (241).
184- عادل تۆفيق ره‌شيد سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (206).
185- عه‌بدولڕه‌حمان عاسی عزه‌دین سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (322).
186- عه‌بدولقادر مسته‌فا محه‌مه‌د سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (182).
187- عه‌بدولكه‌ريم حوسێن خالید سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (346).
188- عه‌بدوڵڵا فه‌يسه‌ڵ عه‌بدوڵڵا ماوانی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (333).
189- عه‌بدولكه‌ريم سه‌عدی سلێمان سه‌عدی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (285).
190- عه‌دنان عه‌بدوڵڵا ئه‌حمه‌د جه‌باره‌ سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (231).
191- عاره‌ب ساڵح عومه‌ر قادر سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (218).
192- عه‌لاء محمد ئه‌مين عيسا سه‌رۆک جاشی فه‌وجی 306).
193- عه‌لی ئه‌حمه‌د حاجی شه‌عبان سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (93).
194- عه‌لی سلێمان حوسێن سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (224).
195- عه‌لی عه‌بوش عه‌بدی غه‌زاله‌ سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (59).
196- عه‌ونی حاجی مسته‌فا جوبرائيل سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (103).
197- عه‌لی ئه‌حمه‌د محه‌مه‌د هاڕونی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (197).
198- عه‌لی ئاوڕه‌حمان حه‌سه‌ن سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (168).
199- عومه‌ر مورادخان جه‌ليله‌ سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (116).
200- عومه‌ر محه‌مه‌د حه‌يده‌ر سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (246).
201- عومه‌ر به‌شار ساڵح سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (152).
202- عومه‌ر حه‌سه‌ن ره‌سوڵ گه‌ردی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (28).
203- عسمه‌ت دينۆ سندی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (157).
204- غياس توفيق سليمان ياسين سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (113).
205- فاتح تاهیر مستةفا عه‌بدولقادر سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (354).
206- فاروق ره‌شيد عه‌لی محه‌مه‌د نه‌ورۆلی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (196).
207- فازل مستةفا حه‌سه‌ن به‌رواری سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (208).
208- فه‌رهاد مامه‌ند حه‌مه‌د مه‌ولود سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (35).
209- قادر مه‌حمود خه‌ليفه‌ عه‌بدولسه‌مه‌د سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (31).
210- قادر محه‌مه‌د ره‌شيد عه‌بدولقادر سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (252).
211- قاسم كه‌ريم ئه‌حمه‌د مه‌حمود سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (237).
212- كه‌ريم خان مه‌حمود خليفه‌ سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (40).
213- مه‌جيد سلێمان ئه‌حمه‌د جاف سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (364).
214- مه‌جيد شێخ بايز حه‌سه‌ن سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (61).
215- محه‌مه‌د جه‌وهه‌ر ئیسماعيل ساڵح سه‌رۆک جاشی فه‌وجی 108).
216- محه‌مه‌د شێخ مه‌عروف پيرداود سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (49).
217- موحسین محه‌مه‌د ياسين سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (155).
218- محه‌مه‌د تاهیر ره‌شيد حه‌مه ‌ئه‌مين سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (254).
219- محه‌مه‌د حه‌مه‌ ئه‌مين حوسێن زراری سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (216).
220- محه‌مه‌د سه‌عيد مه‌حمود شمێرانی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (118).
221- محه‌مه‌د عومه‌ر ئه‌مين جه‌ميل ( باساكی ) سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (81).
222- محه‌مه‌د نه‌جيب سادق به‌هائه‌دين سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (119).
223- محه‌مه‌د هه‌مزه‌ ژاژڵه‌یی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (204).
224- مه‌حمود ئه‌حمد شه‌ريف غه‌واره‌ سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (122).
225- مه‌حمود حوسێن مه‌حمود عه‌لی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (356).
226- محێدين عه‌زيز محه‌مه‌د بابا عه‌لی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (242).
227- مشير ئیبراهيم ئه‌حمد سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (46).
228- مشير هادی حه‌مه‌د ئاغا سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (48).
229- نه‌جمه‌دين ساڵح محه‌مه‌د به‌رزنجی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (174).
230- نوری حه‌سه‌ن موراد به‌رزنجی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (111).
231- هه‌ڵگورد عه‌بدولكه‌ريم که‌سنه‌زانی سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (83).
232- هۆشيار سه‌ليم ئه‌حمد پاشا سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (215).
233- وه‌هاب ره‌حمان حه‌مه‌د ئه‌مين سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (153).
234- يونس ره‌مه‌زان غه‌واره‌ سه‌رۆک جاشی فه‌وجی (243).
235- حه‌مه‌ خان دارا حاجی ره‌شيد به‌گوێره‌ی مه‌رسومی جمهوری ژماره‌ (808) مه‌دالیای به‌ناو ئازایه‌تی وه‌رگرتووه‌.
236- حه‌مه‌ ره‌شيد عه‌بدولڕه‌حمان عه‌بدولڕه‌حيم =
237- خدر ره‌شيد به‌حری =
238- سالار نه‌سروڵڵا قادر =
239- سه‌عيد ئه‌حمه‌د شيشه‌ =
240- سه‌عيد قادر محه‌مه‌د جاف =
241- شێخ مه‌حمود سه‌يد گوڵ =
242- ساڵح ئه‌حمه‌د حوسێن =
243- عه‌باس حاج ئاغا ره‌سوڵ =
244- فه‌تاح كه‌ريم فه‌تاح =
245- كه‌ريم عه‌بدوڵڵا محه‌مه‌د =
246- كیسرا محه‌مه‌د سه‌عيد محه‌مه‌د فه‌تاح =
247- محه‌مه‌د حه‌سه‌ن عه‌لی ميرزا =
248- مه‌حمود حه‌مه‌ ئه‌مين حه‌مه‌ ساڵح =
249- ئیبراهيم عه‌لی ملۆ مزوری =
250- ته‌حسين شاوه‌يس سه‌عيد =
251- ره‌شيد حه‌مه‌د ئه‌مين عه‌زيز =
252- ره‌زا ته‌ها محێدين =
253- ره‌فعه‌ت محه‌مه‌د عه‌لی =
254- زيره‌ك تاهیر سه‌عيد =
255- سوعاد فه‌يزوڵڵا محه‌مه‌د =
256- تاهیر عه‌لی عه‌بدولڕه‌حمان =
257- محه‌مه‌د سه‌ليم قادر عوسمان =
258- مه‌دحه‌ت تۆفيق مه‌نسور =
259- موعته‌سه‌م عه‌بدولكه‌ريم حوسێن =
260- محه‌مه‌د سادق محه‌مه‌د شوانی به‌گوێره‌ی مه‌رسومی جمهوری ژماره‌ (809) مه‌دالیای به‌ناو ئازایه‌تی وه‌رگرتووه‌.
261- عومه‌ر مه‌حمود محه‌مه‌د ماموی =
262- ئیبراهيم نه‌سره‌دين عه‌زيز به‌رزنجی به‌گوێره‌ی مه‌رسومی جمهوری ژماره‌ (1014) مه‌دالیای به‌ناو ئازایه‌تی وه‌رگرتووه‌.
263- محه‌مه‌د عيسا پیروه‌یس عيسا جاف =
264- محه‌مه‌د سه‌عيد ئه‌حمه‌د محه‌مه‌د هاڕونی =

په‌راویَز:
ئه‌م ناوانه‌ له‌ لایه‌ن كه‌سوكاری قوربانیانه‌وه‌ هاتوون
عبدوڵا شاخی كه‌ركووك
سه‌یدۆ سورچی
هادی شاوه‌یس
فه‌تاح كتكه‌یی

ویَنه‌یه‌ك :
بۆ : پاریَزه‌رانی بیَسنوور
ئه‌منستی ئه‌نته‌رناسیۆنال
سه‌رجه‌م ئه‌و رِیكخراوانه‌ی تایبه‌تن به‌ مافي مرؤف و جینۆساید
په‌رله‌مانی ئه‌وروپی
هاوپه‌یمانییه‌تی جیهانی دادگایی تاوانباران

ناوه‌ندی چاك
20-8-2008
www.chak.be
www.chaknews.com
chak_org@yahoo.com

من هم الذين ارتكبوا جريمة الانفال ؟

بقلم رياض العطار

تاريخ النشر Monday, September 18, 2006

و ما هي مواقعهم عند ارتكاب الجريمة ؟
و ما نوعها ؟
و ماذا كان موقف القانون الدولي من هذه الجريمة ؟

في اعتقادي ان الضحايا يتوزعون على عدة جرائم ارتكبت من قبل النظام السابق و هي :

1- جريمة انفال ثمانية الاف برزاني اختطفوا من مناطق سكناهم عام 1983 و اختفوا منذ ذلك الوقت و تبين انهم قتلوا ودفنوا في مقابر جماعية
و قد عثرعلى رفاتهم في في مقابر جماعية في اربيل و السليمانية و نقرة السلمان .
2-جريمة قصف مدينة حلبجة بالاسلحة الكيمياوية و التي أدت الى استشهاد اكثر من خمسة الاف انسان دفن معظمهم في مقابر جماعية .
3- جريمة الانفال من عام 1987 الى 1988 حيث شنت حملات عسكرية استخدمت فيها الاسلحة الكيمياوية و التي أدت الى استشهاد 182 الف انسان و تم
نقل اعداد كبيرة من السكان كالاسرى الى منطقة الحضر في محافظة الموصل و الى نقرة السلمان في محافظة السماوة حيث دفنوا احياء مع عوائلهم في مقابر جماعية .
4- ضحايا قمع انتفاضة اذار المجيدة عام 1991 حيث قتل عشرات الاف من الناس في المحافظات الوسطى و الجنوبية و كردستان و استخدمت ضد المنتفضين كل انواع
الاسلحة و هدمت البيوت على رؤوس ساكنيها و دفن معظم الشهداء في مقابر جماعية . 5- الضحايا الذين اعدموا في سجن ابوغريب عام 1996 -1997 و يقدر عددهم بين 1500-2000 و قد دفنوا في مقابر جماعية .
6- ابناء المهجرين الشباب الذين اعتقلوا خلال تهجير عوائلهم الى ايران بحجة انهم من التابعية الايرانية عام 1980 , و قد اختفوا و تبين انهم اعدموا و دفنوا في مقابر جماعية و يقدر عددهم بحوالي سة الاف شخص .
7- الكويتيون الذين خطفتهم القوات العراقية خلال انسحابها من الكويت فتبين بعد سقوط النظام انهم قتلوا و دفنوا في مقابر جماعية.

لقد عثر في صحراء السماوة و كربلاء و الديوانية ... على مقابر جماعية لضحايا الانتفاضة كما عثر في كردستان على 17 – 18 قبر جماعي في المناطق المحيطة بكركوك و نينوى و صلاح الدين تضم رفات اكراد تعود وفاتهم الى عام 1988 , و هي فترة حدوث جريمة حلبجة و الانفال , و قد اكد خبراء القبور , ان النار قد اطلقت على الضحايا , كما عثر على مقابر جماعية في محافظة دهوك و اربيل و السليمانية تعود الى ضحايا الانفال وحلبجة .
و هنا , لا بد ان نتطرق بالتفصيل الى واحدة من هذه الجرائم و قد اخترت جريمة الانفال لتكون محور دراستي هذه :

جريمة الانفال من الجرائم الموجهة ضد الانسانية

لقد تم تنفيذ حملات الانفال العسكرية تحت اشراف و قيادة علي حسن المجيد , مسؤول منطقة كردستان انذاك و بصلاحيات أستثنائية واسعة , عندما
تبين أن محمد حمزة الزبيدي ( توفى في السجن أوائل عام 2006 ) لم يكن بمستوى المهمةالمناطة به و قد بدأ علي حسن المجيد بأصدار مجموعة من
التعليمات الصارمة و القاسية و التي تحدد بوضوح سيطرتة الشخصية على الامور هناك , و قد ورد في هذه التعليمات الامر المرقم 38 - 2950 و المؤرخ في 3 حزيران عام 1987 الموجه الى القيادات العسكرية و قيادات فروع الحزب و مديريات الامن و مديرية المخابرات العامة و منظومة الاستخبارات ما يلي : الموضوع : - قرار-

1 - يمنع منعا باتا وصول أي مادة غذائية أو بشرية أو ألية الى القرى المحظورة أمنيا المشمولة بالمرحلة الثانية من تجميع القرى و يسمح للعودة الى الصف الوطني من يرغب منهم و لا يسمح الاتصال بهم من أأقربائهم نهائيا الا بعلم الاجهزة الامنية .
2 - يمنع التواجد منعا باتا في مناطق المرحلة من القرى المحظورة أمنيا و المشمولة بالمرحلة اولى لغاية 31 - 6 - 1987 للمنطقة المشمولة
بالمرحلة الثانية .
3 - بعد اكمال الموسم الشتوي و الذي يجب ان ينتهي في 15 تموز بالنسبة الى الحصاد و لا يجوز استمرار الزراعة فيه للموسمين الشتوي
و الصيفي لهذا الموسم أيضا .
4 - يحرم كذلك رعي المواشي ضمن هذه المناطق .
5 - على القوى العسكرية ضمن كل قطاعه قتل أي انسان او حيوان يتواجد ضمن هذه المناطق و تعتبر محرمة تحريما كاملا .
6 - يبلغ المشمولون بترحيلهم الى المجمعات بهذا القرار و يتحملون مسؤولية مخالفتهم له . للاطلاع و العمل بموجبه كل ضمن أختصاصه .
التوقيع - علي حسن المجيد - أمين سر قيادة مكتب تنظيم الشمال .
متى بدأت العمليات العسكرية :
قام مرصد الشرق الاوسط بدراسة 40% من الوثائق التي أستولت عليها المعارضة الكردية من المكاتب الحكومية في كردستان العراق عقب
أنتفاضة أذار عام 1991 و وفقا لهذه الدراسة فقد بدأت عمليات الابادة ضد الاكراد بحملة الانفال الاولى بتأريخ 23 شباط 1988, بشن عدة هجمات في وادي (جفاتي ) في محافظة السليمانية , و قد حققت هذه الحملة أهدافها المحددة لها يوم 19 أذار بسقوط أخر قاعدة للمقاومة الكردية في قرية (بير غالو) ) ودمرت في هذه الحملة معظم قوات المقاومة الكردية مما اجبر بقية القوات على الهروب بأتجاه ايران ,
, و لم يأسر في هذه العملية الا القليل .

في يوم 16 أذار شنتالقوات الحكومية التي يشرف عليها علي حسن المجيد , عدة هجمات بالاسلحة الكيمياوية على مدينة ( حلبجة ) التي راح ضحيتها خمسة الاف شهيد و مثلهم جرحى ! .
يوم 22 أذار بدأت الحملة الثانية للانفال , عندما شنت القوات الحكومية عدة هجمات بالاسلحة الكيمياوية على عدة قرى , و تم خلال هذه الحملة
أختفاء اعداد كبيرة من الشباب و تم نقل بعض العوائل الى مخيمات الاعتقال في الصحراء جنوب العراق و سجن ( نقرة السلمان ) , و قد أنتهت هذه الحملة في الاول من نيسان عام 1988 .
في 7 نيسان بدأت حملة الانفال الثالثة في سهل ( جرمي ) حيث شنت القوات الحكومية هجوما كبيرا أستخدمت فيه جميع انواع الاسلحة بما فيها
الطيران , و لم تواجه قوات الحكومة مقاومة شديدة بسبب شدة الهجوم , و قد أنتهت هذه الحملة يوم 30 نيسان بعد ان دمرت جميع القرى في المنطقة
و قد تم أختفاء عدد كبير من العوائل ( تبين بعد سقوط النظام ان هؤلاء قد دفنوا احياء في مقابر جماعية في السماوة و الناصرية ...) .

يوم 2 أيار بدأت عملية حملة الانفال الرابعة بشن هجوم عنيف بالاسلحة الكيمياوية بواسطة سلاح الطيران و قد قتل في هذا الهجوم عدد كبير من المدنيين و نفذت عمليات أعدام جماعية بحق المقاتلين و المدنيين من اطفال و نساء ...

في 8 أيار دمرت جميع المستوطنات السكانية في منطقة العمليات الحربية .
و من 15 أيار الى 28 أب بدأت حملات الانفال الخامسة و السادسة و السابعة , عندما شنت هجمات واسعة لقوات الحكومة على وادي (شقلاوة)
و ( راوندوز ) و قد أستخدمت في هذه الهجمات الاسلحة الكيمياوية و قد قتل و أسر و أختفى الاف من الاكراد و نقل بعضهم الى معسكرات الاعتقال.

يوم 25 أب نفذت حملة الانفال الثامنة و الاخيرة في منطقة ( باديان ) بشن هجمات بالاسلحة الكيمياوية على عدة قرى و بعد هذه الهجمات
العنيفة فر السكان الى الجبال المحيطة بالمنطقة , و قتل و جرح في هذه الهجمات ألاف من الاكراد .
يوم 6 يلول أنتهت حملات الانفال سيئة الصيت و التي شكلت وصمة عار في جبين حكم صدام حسين البائد وقد أستمرت أكثر من ستة أشهر ( من23 شباط الى 6 أيلول ) و أدت الى قتل و أسر و اختفاء الاف من العوائل الكردية .

لقد لاحظ المقرر الخاص لحقوق الانسان السابق ( فان دير شتويل ) ان حملات الانفال كانت محكمة التخطيط و التنفيذ و قد أدت الى و فاة و أختفاء
الاف الاسر , و تم تدمير الاف القرى , بما في ذلك الموارد الاقتصادية و الممتلكات الثقافية العامة .. .الخ .

ان حملات الانفال التي نفذتها حكومة صدام حسين ضد الشعب الكردي هي أحدى جرائم الابادة للجنس البشري و يتحمل مسؤوليتها بالتضامن جميع
أعضاء مجلس قيادة الثورة ( المنحل ) و وزير الدفاع و القادة انذاك الذين ساهموا او خططوا او أمروا بتنفيذها .

موقف المجتمع الدولي من جريمة الانفال

لقد ادان المجتمع الدولي قمع الشعب العراقي و خصوصا الاكراد و اصدر مجلس الامن عام 1991 القرار رقم 688 الذي ندد فيه بقمع السكان المدنيين العراقيين , بما في ذلك في المناطق التي يسكنها الاكراد , و طالب المجلس وضع حد لذلك , و ذكر ان نتائج القمع تهدد السلام و الامن
الدوليين , و في بيانيين أخرين أدلى بهما رئيس مجلس الامن الدولي في 11 أذار و 23 تشرين الثاني عام 1992 , ذكر ان المجلس , لا يزال
يساوره بالغ القلق , أ زاء الانتهاكات الخطيرة لحقوق الانسان التي أرتكبتها حكومة العراق ضد شعبها و لا سيما في المنطقة الشمالية ( كردستان )
من العراق و مراكز الشيعة في الجنوب و الاهوارفي الجنوب .

, و في هذا السياق فقد ذكر المقرر الخاص لحقوق الانسان :

أنه درس حالة عرب الاهوار , و افاد ان طريقة عيشهم التقليدية معرضة للخطر نتيجة لافعال الحكومة العراقية , و
أضطر الاف من عرب الاهوار الى الفرار داخل البلد و خارج حدوده بسبب الحملة العسكرية التي شنتها الحكومة على من تظن أنهم
معارضون و هي حملة تضمنت قصف القرى عشوائيا بالقذائف السامة و تم تسميم القنوات المائية بالمواد الكيمياوية و الاعتقال و الاحتجاز التعسفين لاعداد كبيرة من الاشخاص , كما نشرت الالغام مما اضطر السكان للهجرة من مناطقهم و حدثت ايضا
عمليات تشريد قسرية من جراء ( مشروع النهر الثالث ) الذي نفذته الحكومة , و هو مشروع يرمي الى أنشاء طريق مائي مركزي للري .

لقد أدى تجفيف الاهوار الى تغيير تام في أقدم نظام لتنقية المياه و تعديل نسبة الملوحة في نهري دجلة و الفرات , فنسبة الملوحة أرتفعت الى الضعف
بعد سنتين , و معدل درجة الحرارة أرتفع في مناطق وسط العراق و جنوبه باكثر من درجة و نصف , كما أصبحت المنطقة خالية من سكانها
و ماتت فيها أصناف من النباتات و رحلت عنها طيور كانت تتخذ من هذه المنطقة موطنا دائما او مؤقتا لها .

و السؤال المطروح في هذا السياق :

من هم الذين ارتكبوا جريمة الانفال ؟ و ما هي مواقعهم عند ارتكاب الجريمة ؟ و ما نوعها ؟ و ماذا كان موقف القانون الدولي من هذه الجريمة ؟

لقد شارك صدام حسين شخصيا في الجوانب العملياتية لجريمة الانفال من خلال مكتب رئاسة الجمهورية ¸و بأعتباره القائد العام للقوات المسلحة الا ان السلطات العليا لتسيير الشؤون الكردية بين اعوام 1986 – 1989 قد انيطت ب علي حسن المجيد ( علي كيمياوي ) بأمر من صدام حسين .

كانت جريمة الانفال عملية خاصة قادها مكتب تنظيم الشمال الذي يرأسه علي كيمياوي الذي اعطيت له سلطات أستثنائية بموجب القرار الصادر عن مكتب تنظيم الشمال و لجنة الشمال المرقم 160 بتاريخ 29 اذار 1987 , حيث وضعت تحت تصرفه جميع اجهزة الدولة الحزبية و العسكرية و الامنية , و قد شارل في التوقيع على الاوامر الصادرة عن
قيادة مكتب شؤون الشمال , طاهر توفيق العاني , سكرتير المكتب ( احتفظ عندي ببعض هذه الاوامر في الارشيف الخاص بالانفال ) , و شارل ايضا راضي حسن سلمان مساعد امين عام قيادة مكتب الشمال ( كان محافظ القادسية سابقا ).

لقد وضعت تحت قيادة على كيمياوي في عمليات الانفال الاجهزة الرئيسية التالية :
* الجيش العراقي الذي يضم ( قوات الكوماندوس و القوات الخاصة و وحدات الاسلحة الكيمياوية و سلاح الهندسة ... ) .

كان وزير الدفاع انذاك اللواء عدنان خير الله ( توفى ) و رئيس اركان الجيش نزار عبد الكريم الخزرجي , وكانت معظم عمليات الانفال تدار من قبل الفيلق الاول المتمركزفي كركوك بقيادة سلطان هاشم و الفيلق الخامس المتمركز في اربيل بقيادة العميد يونس محمد الضارب , و كان سلطان هاشم ايضا قائدا ميدانيا لعملية الانفال الاولى, و قاد كل من العميد اياد خليل زكي و العميد بارق عبد الله الحاج حنطة على التوالي عمليتي الانفال الثانية و الثالثة ( الاخير قتله صدام ) .
قوات الحرس الجمهوري وحدة العمليات الخاصة التي شاركت في عمليات الانفال الاولى و الثانية.

* مديرية الاستخبارات العسكرية العامة , التي اشرفت على مراكز الحجز التمهيدية في قلعتي ( قورانتو و نزاركه و غيرها ) و التحقيق في بعض المسائل الخاصة بالمتخلفين و الهاربين من الخدمة العسكرية … و كان قائد القاطع الشرقي للاستخبارات ( خالد محمد عباس ) و قائد القاطع الشمالي للاستخبارات( فرمان مطلك صالح ).

* مديرية الامن العامة , و من ضمنها الوحدات الخاصة بالعملاء الكرد (المفارز الخاصة ) والتي من مهامها جمع المعلومات و مراقبة السكان و التحقيق مع
المعتقلين في ( توب زاوا ) و معسكرات الاعتقال الاخرى , و الاشراف على المخبرين و تعقب الفارين و الذين يؤونهم و مراقبة المجمعات ... و كان انذاك عبد الرحمن عزيز حسين مديرا لامن منطقة الحكم الذاتي لكردستان .

* قوات الطوارئ , وهي الوحدات الموجودة تحت قيادة حزب البعث من ضمنها , الجحوش , عملاء الشرطة المسؤولين عن المعلومات حول المدن ,مقاومة الارهاب , و الاشراف على مراكز الحجز الاولية في مدينة السليمانية و مواقع اخرى .

* جحافل الدفاع الوطني , لها دور مساعد في العمليات القتالية , جمع السجناء , مهمات الحراسة في مراكز التجميع ...

* الجيش الشعبي , مهمات الحراسة في مراكز النقل الرئيسية ( توب زاوا , دوبز ... )

* لجنة استقبال العائدين , التي كانت مسؤولة عن الذين يعودون الى الصف الوطني بموجب قرارات العفو العام ...

* اللجان الامنية و لجان مكافحة النشاط المعادي و قد نظمت هذه اللجان لمقتلة البيشمركه على مستوى المحافظة , و كان عدد من هذه اللجان تراقب الحصار الاقتصادي للمناطق المحرمة و تتحكم في حصص التموين و تحاول منع عمليات التهريب ...

* لجان المتابعة التي كانت مسؤولة عن اذعان العائدين بحسب القوانين و تعقب الفارين ...

لقد لعبت بعض الوزارات ادوارا مساعدة في عمليات الانفال حيث قامت وزارة الزراعة بحصد المحاصيل المتروكة , و وزارة المالية بمصادرة الممتلكات و اشرفت على تهديم المنازل ....
ان جريمة الانفال تعتبر بنظر القانون الدولي لحقوق الانسان و القانون الدولي الانساني ( قانون الحرب ) من الجرائم الموجهة ضد الانسانية التي لا تسقط بالتقادم حيث
صوت البرلمان الفرنسي في 26 ديسمبر عام 1985 عل جعل هذه الجرائم لا تسقط بالتقادم استنادا الى اتفاقية عدم تقادم جرائم الحرب و الجرائم المرتكبة ضد الانسانية

و في هذا السياق لا بد لنا ان نعرف بشكل قانوني مصطلح جرائم ضد الانسانية و ماذا يشمل و متى ولد هذا المصطلح ؟
لقد ولد مصطلح جريمة ضد الانسانية على اثر المجازر الجماعية التي تعرض لها الشعب الارمني على ايدي الاتراك عام 1915 , و قد عرف بشكل قانوني حين قرر
الحلفاء عام 1945 محاكمة مجرمي الحرب العالمية الثانية في نورنبرغ حيث عرفته المحكمة العسكرية الدوليةالتي أنشأت لهذه الغاية الجرائم ضد الانسانية : ( جرائم تستهدف القتل و الابادة و الاستعباد و التغريب و كل عمل بشري تم ارتكابه ضد السكان المدنيين قبل او اثناء الحرب , او الاضطهادات التي تم ارتكابها لغايات سياسية , عرقية , دينية . و خلال محاكمة مجرم الحرب ( كلاوس باربي ) تم تعريف جرائم ضد الانسانية بشكل اوسع حيث عرفته محكمة الاستئناف في مدينة ليون الفرنسية التي حاكمته : ( اعمال غير انسانية و اضطهادات تمت بأسم دولة تمارس سياسةهيمنة ايديولوجية و تم ارتكابها بشكل منهجي ليس فقط ضد اشخاص بسبب
انتمائهم العرقي او الديني , و انما ايضا ضد خصوم سياسيين , مهما كان شكل معارضتهم ) . و من هنا يتبين ان عمليات الانفال نفذت بأسم دولة و بشكل منهجي ضد مجموعات من السكان بسبب انتمائهم القومي اولا و اعتبارهم خصوم سياسيين ثانيا .

لقد تطور تعريف مصطلح جرائم ضد الانسانية , حيث اغفلت التعاريف السابقة بعض الجرائم التي هي ليست اقل شأنا , حيث عرفته المحكمة الجنائية الدوليةعام 1998
حيث ورد في المادة السابعة من ميثاق المحكمة , تشمل جرائم ضد الانسانية الاعتداءات التي يتم ارتكاب أي منها بصورة منهجية و على نطاق واسع و هي :

( القتل المتعمد , الابادة , الاستعباد ,الابعاد القسري للسكان , السجن او الاشكال الاخرى للحرمان من الحرية بما يخالف الشرعة الدولية لحقوق الانسان , التعذيب , الاغتصاب , الاستعباد الجنسي , الاجبار على البغاء , الاجبار على الحمل او التعقيم او أي شكل من الاشكال الاخرى للاعتداء الجنسي , قمع مجموعة او جماعة سياسية
او عرقية او قومية او أقنية او ثقافية او دينية , أختطاف الاشخاص , جريمة الابارتايد , و كل جريمةتسبب في أيذاء النفس او الجسد او الصحة العقلية .

و من هنا لا بد من توجيه اتهام جرائم ضد الانسانية وجرائم الابادة الجماعية الى كل من شارك او ساهم ( بأي شكل ) او خطط او امر في عمليات الانفال سيئة الصيت .
و اخيرا , اسمحوا ان اقترح على مؤتمركم ان يوصي بأقامة نصب تذكاري لضحايا المقابرالجماعية الذين استشهدوا في حملات الانفال و الاهوار و خلال انتفاضة
اذار المجيدة و انفال ثمانية الاف برزاني و ضحايا الاعدامات و الاغتيالات السياسية و ابناء المهجرين ... هؤلاء هم ضحايا المقابر الجماعية .

لا افلات من العقاب مهما طال الزمن
ان جميع المتهمين الذين ارتكبوا جرائم ضد السلم او جرائم الحرب و الجرائم الموجهة ضد الانسانية لا يمكن ان يفلتوا من العقاب بموجب الاتفاقية المنشورة ادناة و على الاجهزة العراقية المكلفة بمتابعة المطلوبين ان يعتمدوها لجلب المتهمين الى العراق و محاكمتهم امام القضاء لنيل جزائهم العادل .

و بموجب هذه الاتفاقية لا يمكن ان يمنح هؤلاء المتهمين في اي بلد الاقامة او اللجوء او الحماية ... الخ . ان جرائم الانفال و حلبجة و الاهوار و قمع انتفاضة اذار 1991 و التسفير القسري و الاعدامات خارج نطاق القضاء و اختفاء ثمانية الاف برزاني و تدميراربعة الاف قرية في كردستان و المقابر الجماعية و نهب اموال العراق و الاغتيالات السياسية و عمليات تسميم المعارضين السياسيين للنظام البائد , لا يمكن ان تذهب بدون محاسبة فلا افلات من العقاب مهما طال الزمن و ذلك لان الاتفاقية تخول السلطات المختصة في اي دولة بتعقب و أعتقال و تسليم و معاقبة كل المتهمين بأرتكاب الجرائم المنصوص عليها بالاتفاقية :

نص الاتفاقية
مبادئ التعاون الدولي في تعقب واعتقال وتسليم ومعاقبة الأشخاص المذنبين بارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية
اعتمدت ونشرت علي الملأ بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة
3074 (د-28) المؤرخ في 3 كانون الأول/ديسمبر 1973
إن الجمعية العامة
إذ تشير إلي قرارها 2583 (د-24) المتخذ في 15 كانون الأول/ديسمبر 1969، وقرارها 2712 (د-25) المتخذ في 15 كانون الأول/ديسمبر 1970، وقرارها 2840 (د-26) المتخذ في 18 كانون الأول/ديسمبر 1971، وقرارها 3020 (د-27) المتخذ في 18 كانون الأول/ديسمبر 1972،
وإذ تأخذ بعين الاعتبار وجود ضرورة خاصة لاتخاذ إجراءات علي الصعيد الدولي بغية تأمين ملاحقة ومعاقبة الأشخاص المذنبين بارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية،
وقد نظرت في مشروع مبادئ التعاون الدولي في تعقب واعتقال وتسليم ومعاقبة الأشخاص المذنبين بارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية،
تعلن أن الأمم المتحدة، عملا بالمبادئ والمقاصد المبينة في الميثاق والمتعلقة بتعزيز التعاون بين الشعوب وصيانة السلم والأمن الدوليين، تعلن المبادئ التالية للتعاون الدولي في تعقب واعتقال وتسليم ومعاقبة الأشخاص المذنبين بارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية:

1. تكون جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية، أيا كان المكان الذي ارتكبت فيه، موضع تحقيق، ويكون الأشخاص الذين تقوم دلائل علي أنهم قد ارتكبوا الجرائم المذكورة محل تعقب وتوقيف ومحاكمة، ويعاقبون إذا وجدوا مذنبين.
2. لكل دولة الحق في محاكمة مواطنيها بسبب جرائم الحرب أو الجرائم المرتكبة ضد الإنسانية.
3. تتعاون الدول بعضها مع بعض، علي أساس ثنائي ومتعدد الأطراف، بغية وقف جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية والحيلولة دون وقوعها، وتتخذ علي كلا الصعيدين الداخلي والدولي التدابير اللازمة لهذا الغرض.
4. تؤازر الدول بعضها بعضا في تعقب واعتقال ومحاكمة الذين يشتبه بأنهم ارتكبوا مثل هذه الجرائم، وفي معاقبتهم إذا وجدوا مذنبين.
5. يقدم للمحاكمة الأشخاص الذين تقوم ضدهم دلائل علي أنهم ارتكبوا جرائم حرب أو جرائم ضد الإنسانية، ويعاقبون إذا وجدوا مذنبين، وذلك، كقاعدة عامة، في البلدان التي ارتكبوا فيها هذه الجرائم. وفي هذا الصدد، تتعاون الدول في كل ما يتصل بتسليم هؤلاء الأشخاص.
6. تتعاون الدول بعضها مع بعض في جمع المعلومات والدلائل التي من شأنها أن تساعد علي تقديم الأشخاص المشار إليهم في الفقرة 5 أعلاه إلي المحاكمة، وتتبادل هذه المعلومات.
7. عملا بأحكام المادة 1 من إعلان اللجوء الإقليمي الصادر في 14 كانون الأول/ديسمبر 1967، لا يجوز للدول منح ملجأ لأي شخص توجد دواع جدية للظن بارتكابه جريمة ضد السلم أو جريمة حرب أو جريمة ضد الإنسانية.
8. لا تتخذ الدول أية تدابير، تشريعية أو غير تشريعية، قد يكون فيها مساس بما أخذته علي عاتقها من التزامات دولية فيما يتعلق بتعقب واعتقال وتسليم ومعاقبة الأشخاص المذنبين في جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية.
9. تتصرف الدول، حين تتعاون بغية تعقب واعتقال وتسلم الأشخاص الذين تقوم دلائل علي أنهم ارتكبوا جرائم حرب أو جرائم ضد الإنسانية، ومعاقبتهم إذا وجدوا مذنبين، وفقا لأحكام ميثاق الأمم المتحدة وإعلان مبادئ القانون الدولي المتعلقة بالعلاقات الودية والتعاون بين الدول وفقا لميثاق الأمم المتحدة.
_______________________
* رياض العطار – كاتب صحفي رئيس لجنة الدفاع عن حقوق الانسان في العراق - السويد

Sunday, 12 October 2008

افواج الدفاع الوطني ( الجحوش ) ودورهم في تدمير كوردستان

               ـ 1 ـ

شه مال عادل سليم   www.sitecenter.dk/shamal

بادئ ذي بدء اود الاشارة الى ان من واقع مسؤوليتي وواجبي الاخلاقي والوطني ان ارفع صوتي عاليا ومجددا لفضح كل الصداميين على اختلاف تلاوينهم وبزاتهم وقومياتهم واديانهم وطوائفهم . . . من الذين تلطخت اياديهم بدماء ابناء شعبي من الكيمياويين القتلة والجحوش الماجورين الذين حازوا على هذا اللقب بجدارة وامتياز نتيجة اعمالهم المشينة في تدمير ارض وشعب كوردستان ...وفي مقدمتهم افراد تلك التشكيلات القذرة ـ الجحوش ـ التي ساهمت وبشكل مباشر مع كبار رموز النظام البائد في حرق كوردستان وفرهدتها فحتى عيون المياه والابار والكهاريز لم تنجو من حقد هؤلاء المرتزقة والتي تم لهم ردمها وتفجيرها بقرارات وفرمانات ارتجالية صدامية و هم يرددون (به كيان وبه خوين فيداتين ئه ى سه روك , بالروح بالدم نفديك ياريس) ......

كنت ومعي الالاف من ابناء شعبي بعربه وكورده وتركمانه وصابئته ومسيحييه وسط مسرح الجرائم ـ كوردستان ـ بشعبها وارضها . . شاهدة اثبات على جرائم الابادة التي ارتكبت بحقها في الثمانينات و تحديدا في ـ عام الانفال ـ ...........

كنا في قلب الحدث نرى بام اعيننا كيف كانت تدمر وتحرق كوردستان وكيف تأنفل شعبها من قبل الصداميين وجحوش صدام الذين كانوا يتسلمون اموالا طائلة من سيدهم لقاء عمالتهم وقتالهم وقيامهم بدورالدليل الذليل للقوات العسكرية العراقية اثناء معاركها في مناطق كوردستان وضد شعبها الامن ....

ومن الجدير ذكره ان كل من خدم في تلك (الافواج الخفيفة للجحوش ) كانت خدمته بمثابة ادائه الخدمة العسكرية الالزامية , وله حقوق اكثر بكثير من حقوق الجندي على سبيل المثال لاالحصر : الراتب , المخصصات , المكرمات , والاجازات , والخدمة في مكان السكن .. مدينة , قرية , عشيرة . .

وللتاريخ اقول ان سلطة صدام بدون هؤلاء العبيد كانت شبه عاجزة عن التحرك في تلك المناطق الجبلية والصخرية الوعرة , ولولا اخلاص هؤلاء الادلاء للنظام المقبور لما كانت الخسائر والضحايا بهذا القدر الكبيروخاصة في الانفال الاكثر من سيئة الصيت . ..........

(الفرسان) او (افواج وسرايا الدفاع الوطني ...الخفيفة , جحوش , صداميين اكراد ) تسميات عديدة اٌطلقت على تلك التشكيلات التي كانت شبه نظامية عملت باشراف من ضباط وعسكرين صداميين محترفين بالتعامل مع هؤلاء المرتزقة . . على سبيل المثال لا الحصر سلطان هاشم , اياد خليل زكي , يونس محمد الضارب , نزار عبدالكريم الخزرجي ,عدنان خيرالله و بارق الحاج حنطة الذي يعتبر احد (ابطال) القتل في انفلة اهالي (كرميان) والتي شملت مناطق كثيرة على سبيل المثال لا الحصر( جمجمال , سنكاو , ليلان , قادركرم , نوجول , كفري , سرقلا , جبارة , كلار , باوه نور ودربنديخان) ...الخ من تلك القرى والاقضية والنواحي الواقعة في عمق الاراضي العراقية وليست على الشريط الحدودي كما تفوه به الكيمياوي علي واخرين من زبانيته وجلاديه القتلة ........

ولمعرفت هولاء الصداميين الاكراد للطبيعة الجغرافية لكوردستان واسرارمداخلها وخفايا طرقها الجبلية الوعرة والمسالك الصخرية المؤدية الى قمم جبالها وبطون كهوفها وعيون ميائها وسهولها ووديانها والطرق المؤدية اليها و طرق الانسحاب منها . . استخدموا كادلاء في الغزوات والانفالات والمعارك .....

لقد نهب هؤلاء المرتزقة كل الممتلاكات التي وقعت بايديهم من المؤن والاثاث الضروري والاجهزة والادوية الفائضة و التي وزعت في الكهوف وبين الصخور وفي الغابات والاماكن العاصية من قبل البيشمركة و والمقاومة الشعبية قبل بدء حملات الانفال تحسبا للطوارئ بعد ان تعمم القرار على مواقع البيشمركة الخلفية بضرورة تخفيف المقرات واخفاء اللوازم والمعدات الاضافية بشكل جيد......

بالاضافة الى نهبهم ومصادرتهم الممتلكات والحيوانات العائدة لاهالي المنطقة الذين تركوا كل شئ في قراهم وهربوا قبل ان تضيق عليهم فرص النجاة ... , كما لعبوا دورا قذرا في اسر واعتقال عوائل منطقة ( كرميان) ومناطق كثيرة اخرى وتسليمهم ايّاها الى مسالخ النظام وخاصة النساء والاطفال والشيوخ وذالك باعطائهم وعود كاذبة بعدم تعرض الجيش لهم في حال بقائهم في اماكنهم ...ولكن مع بدء عاصفة الانفال تم اعتقالهم وارسالهم الى مجمعات السلخ والاغتصاب والقتل .........

جدير ذكره انهم شاركوا ايضا في حراسة معتقلات ومجمعات ومراكز النقل الرئيسية التي شيدت خصيصا لضحايا الانفال على سبيل المثال لا الحصر مسلخ (توبزاوة والدبس ) الذي خصص للنساء المؤنفلات اللواتي تعرضن فيها الى مظالم كبيرة وشنيعة منها الاغتصاب و ترحيل اعداد منهن الى دول عربية وتحديدا جمهورية مصر العربية حسب الوثيقة الصدامية التي صدرت عن مديرية المخابرات ـ محافظة كركوك بتاريخ 10\2\1989 والتي تضمنت اسماء 18 من المغدورات الكورديات المحجوزات اللواتي تراوحت اعمارهن بين 14 الى 29 سنة حسب ماجاء في الوثيقة حيث تم ارسالهن قسرا الى النوادي الليلية لجمهورية مصر العربية ) .

وقد قدمت هذه الوثيقة كدليل قاطع على تورط المجرمين في هذه الجريمة في احدى جلسات محكمة الانفال ، من قبل شقيق احدى المغدورات التي كانت اسمها موجوداً في الوثيقة وطلب المشتكي من المحكمة العراقية العليا بالبحث والمتابعة لكشف مصيرهن المجهول منذ اختطافهن وحتى يومنا هذا ويمكن الاطلاع على الوثيقة المذكورة في موقع ـ جاك ـ مركز حلبجة لمناهضة انفلة وابادة الشعب الكوردي     ( www.chak.info , www.chak.be ( .

بالاضافة الى هذه التشكيلات الارهابية كان هناك قوات الطوارئ و المفارز الخاصة المتكونة ايضا من صداميين اكراد والتي كانت تعمل باشراف جهاز الاستخبارات العسكرية وتحت اشراف (مدير منظمة استخبارات المنطقة الشمالية ) وكانت لهم صلاحيات اوسع من مفارز افواج الدفاع اللاوطني . . على سبيل المثال : آليات الاعتقال , الاختطاف , القتل , السلخ , السحل , الاقتحامات الليلية , التحريات ,نصب الكمائن والسيطرات داخل المدن والطرق المؤدية الى مراكز المحافظات وفي المحلات التي كانت تشتبه بها والتي كان يطلق عليها من قبل ازلام النظام بـ ( وكر المخربين) وكان لكل قاطع مفرزته او مفارزه الخاصة المدججة بالاسلحة والرشاشات والدوشكا ,كان عدد المفرزة الواحدة يتراوح مابين 30 الى 50 مرتزق واغلبهم كانوا ملثمين كالميليشيات والتشكيلات الأرهابية الصدامية الأخرى وخاصة عندما كانوا ينفذون تلك الاوامر، بهدف نشر الرعب والارهاب بين المواطنين ....

وحسب دراسة عن الصيغ العملية لتشكيلات هذه المفارزالارهابية والتي تم الاستفادة فيها من نجاح المفارز الخاصة التي تشكلت في قواطع ومدن كوردستانية كثيرة اخرى في مطاردة وملاحقة قوات البيشمركة . . قدمت منظومة استخبارات المنطقة الشمالية في كتابها السري والشخصي الموجه الى مديرية الاستخبارات العامة , العدد \ ش3 \ ق 4 \ 1603 بتاريخ 21 ت1 \1985 , الموضوع \ دراسة لتشكل المفارز الخاصة وفق الطوائف ( وتاتي هنا حول مفارز الطائفة الايزيدية حسب طلب مديرية الاستخبارات العامة في كتابها السري والشخصي المرقم 18887 والمؤرخ في 28 ايلول 1985 ....., الكاتب ش ع س ) يقترح مديرمنظمة استخبارات المنطقة الشمالية في كتابه الموجه الى اسياده, بعد دراسة عن الصيغ العملية لتشكيلات( المفارز الخاصة ) . . فيقول:

( تعتبر المفارز الخاصة خير صيغة عملية لتشكيلات المقاتلين من الطائفة اليزيدية على ان لايزيد ملاك المفرزة الواحدة عن (50 ) خمسين مقاتل وهناك عدة اسباب تعطي هذه الافضلية .

اولا ـ تغطية القاطع بالمعلومات ، خاصة عن الطائفة نفسها .

ثانيا ـ تغذية الشعور القومي العربي بين ابناء تلك الطائفة .

ثالثاـ سهولة السيطرة على المفارز الخاصة وذالك لقلة موجودها ووحدة توجيهيها .

رابعا ـ نجاح المفارز الخاصة التي شكلت في قاطع سنجار والتي برزت في مطاردة وضرب المخربين في القاطع .

خامسا ـ شروط قبول المقاتل في المفارز الخاصة تمكننا من انتقاء العناصر الجيدة والقادرة على القتال وبشكل اخر تعني النوعية لا الكمية .

سادسا ـ تغطية مراكز القوى والنفوذ بين زعماء الطائفة اليزيدية والتي تعتبر ولاء ابناءها على اساس طائفي وعنصري ).      ......

لقد زرع النظام البائد عموم مناطق كوردستان وخاصة المناطق الحساسة بالربايا العائدة لـ (الجاش والجيش ) وكان الكثير من هذه الربايا والمواقع العسكرية متاخم للمناطق التي سميت في قاموس النظام البائد بـ (المحظورة) . . اي المناطق التي كانت تحت سيطرة و فرض تواجد قوات البيشمركة النظامية , لقد احكموا بتلك الربايا طوقا حول مدن واقضية ونواحي وجبال وسهول كوردستان بشكل عام , رغم اختراقات قوات البيشمركة بالقوة و دخولها الى المدن والاقضية والنواحي وانجاز عمليات عسكرية في عمق الاراضي التي يسيطر عليها الجيش واجهزة السلطة القمعية وملاحقة ازلام النظام البائد في المدن واقتحام وضرب مقرات الامن والاستخبارات وبطولات وملاحم كثيرة اخرى . . الا ان تلك الربايا و الالغام التي زرعت حولها كانت تعيق و تعرقل تحرك المفارز البارتيزانية وخاصة عند اجتياز تلك المناطق للدخول الى عمق الاراضي التي يسيطر عليها النظام البائد .......

كما لعب هؤلاء الجحوش ادوارا قذرة اخرى . . . على سبيل المثال لا الحصر ملاحقة ومتابعة كل الذين كانوا يتعاونون مع قوات البيشمركة وخاصة من اهالي القرى الذين كانوا يوفرون للبيشمركة الادوية والتموين (الارزاق ) ,كما كانوا يقفون في السيطرات ملثمين ويحققون مع كل من يشتبهون به وخاصة مع عوائل البيشمركة من اهالي المدن الذين كانوا يزورون ابنائهم بين حين واخر وكانوا يعتقلون كل من يشتبهون به ويرسل الى المجهول .... كما كانوا ينصبون الكمائن , ويراقبون الطرق ـ الشوارع ـ وخاصة الاماكن والنقاط الحساسة التي كانت تعبر منها مفارز البيشمركة لانتقالهم من منطقة الى اخرى مثلا عبور الشوارع الرئيسية في عموم مناطق كوردستان ...

Saturday, 08 March 2008

لا لزيارة الرئيس العراقي لتركيا وتصريحاته

سبق وان ابلغت تركيا الرئيس العراقي بنواياها بشن الحملة العسكرية على اقليم كوردستان وفي نفس الوقت وجهت اليه دعوة رسمية لزيارة تركيا. واليوم ونحن نشهد اتمام اللعبة السياسية لكل من الرئيسين التركي والعراقي.

ها قد نفذ الجيش التركي تهديداته، ومني بالفشل الذريع وكبدت قواته بخسائر بشرية ومادية ومعنوية بالغة نتيجة المقاومة الباسلة لقوات الانصار، رغم استعمال الاسلحة المحظورة دولياً وزرع المنطقة بحقول من الالغام بعد انسحاب فلولها. ولكن ولاتزال تركيا تتمادى في السياسات العدوانية تجاه الشعب الكوردي ولم تكف عن اطلاق التهديدات باعادة شن الهجمات وخرق الحدود. وبالرغم من الاعتراضات الواسعة من جماهير الشعب الكوردي في كل مكان ضد موقف الرئيس العراقي ورفع شعار "لا لزيارة تركيا" ،لكنه رغم ذلك نرى الرئيس العراقي اليوم وهو في ضيافة الاتراك على رأس وفد عالي المستوى. واجتمع الرئيس العراقي اثناء زيارته مع نظيره التركي وعقدا مؤتمراً صحفياً كما كان منتظراً. ولم تكن التصريحات تنم عن حسن النوايا بشأن وضع الحلول السليمة لقضية الشعب الكوردي في تركيا التي كانت لتركيا دوراً رئيسياً في تصعيدها وتعقيدها.

ان تلك الزيارة تحط من قدر الشعب الكوردي لكونها تأتي في وقت تجر القوات التركية اذيال الهزيمة، فكان على الرئيس أن يستثمر تصاعد أصوات الاحتجاجات في الشارع التركي والفشل العسكري لتركيا لصالح قضية شعبه ويستثمر ذلك ضد سياسة الحرب العدوانية. لكنه وكما عودّنا خيب آمال جماهير شعبه الكوردي ومحبي السلام والاستقرار في المنطقة والعالم.

كان على الرئيس العراقي الذي يترأس حزباً كوردياً، أن يوجه انتقاداته لسياسة العنف والغطرسة التركية بحق الشعب الكوردي ويعلن رفضه للهجمات والتهديات التركية ويعمل على ضمان عدم اللجوء اليها مستقبلاً. لكنه على نقيض ذلك فأنه افصح عن تعاطفه مع السياسة التركية في التعامل مع حزب العمال الكوردستاني واعرب عن استعداد العراق في توسيع رقعة التعاون الامني مع تركيا ومنح الامتيازات النفطية والاقتصادية لها رضوخاً للاستفزازات التركية.

أما حول التصريحات التي ادلى بها الرئيس العراقي حول عدم استعداده لتسليم ولو "قطة" لتركيا فانه غير تلك التصريحات وابدى استعداده لتسليم القطط التركية الى تركيا، وهذا التبرير ليس تشويه للهوية الكوردية والذي يوحي باعطاء الهوية التركية للكورد في تركيا والذي يوافق المفهوم التركي فحسب، وإنما يأتي بمثابة الرضوخ للمطاليب التركية بتسليم قادة حزب العمال الكوردستاني واشعال نار الاقتتال بين الفصائل الكوردية.

نحن في مركز حلبجة لمناهضة أنفلة وإبادة الشعب الكوردي ومن منطلق التصدّي لكل المحاولات الرامية الى انهاء الوجود الثقافي والقومي للشعب الكوردي ومنها النوايا التركية، نرفع صوتنا مجدداً وكما سبق لنا أن اعلننا عن تضامننا مع دعوة السيدة "ليلى زانا" والدعوات الاخرى المطالبة بضرورة رفض السيد جلال الطالباني لزيارة تركيا احتجاجاً على السياسة التركية العدوانية وعدم قبوله المهانة والحط من قدر شعبنا الكوردي. لم يرفض السيد الطالباني تلك الدعوات فحسب وإنما حقق مطاليب تركيا غير العادلة كاملة وخيب آمال وأماني الجموع الغفيرة من الشعب الكوردي، من الذين ضحوا بحياتهم وتحمّلوا شتى صنوف القهر والاضطهاد والذين ادلوا له بأصواتهم واحتفلوا بتسنمه منصب رئاسة العراق. وعليه فاننا نستنكر مواقف وتصريحات الرئيس العراقي ونطالب جماهير شعبنا وفي مقدمتهم اعضاء ومؤيدي الاتحاد الوطني الكوردستاني أن يدينوا هذه المواقف الهزيلة واللاوطنية وان يرفعوا صوت الاحتجاج والاستنكار لكي لا تمرّر تلك المواقف الهادفة الى ارضاء المطاليب التركية على حساب معاداة طموحات شعبنا الكوردي في السيادة والحرية.

مركز حلبجة لمناهضة أنفلة وإبادة الشعب الكوردي- جاك-

CHAK
www.chak.info

8/3/2008

السياسة العنصرية والجينوسايد منافية للمواثيق الدولية

السياسة العنصرية التي اتبعها نظام صدام حسين بحق الشعب الكردي منافية لـ (المعاهدة الدولية حول الغاء كافة أشكال التمييز العنصري) والتي أقرت في الدورة العشرين للجمعية العامة للأمم المتحدة بتاريخ 21 يناير/ كانون الثاني 1965. حيث تشير المعاهدة الى حظر والغاء التمييز العنصري بكافة أشكاله. وإقامة المساواة بين الناس، وحق الحريات العامة بغض النظر عن الجنس، البشرة، الانتماء القومي والعرقي.

كما أن التعذيب ممنوع كذلك في التشريعات العراقية بموجب الفقرة 22 (أ) من الدستور. وتذكر الفقرة (127) من (قانون المرافعات القضائية لعام 1971) بأنه "يمنع استعمال طرق غير قانونية بحق المواطنين أو تهديدهم أو استعمال العقاقير"[33].

الاعتقالات الكيفية بحق المواطنين الكرد أمر عادي من قبل النظام البعثي العراقي. وينفذ أحكام الاعدام بحق كل مَن ينتمي لتنظيم سياسي آخر عدا حزب البعث العفلقي، الى درجة أن حكم الاعدام ينفذ بحق المواطن الذي ينتقد دكتاتور العراق صدام حسين حسب قانون شرع عام 1986. وهذا خرق صريح (للميثاق العالمي للحقوق المدنية والسياسية)، ولا سيما المادة التاسعة بفقراتها الخمس، حيث تنص الفقرة الأولى:

"لكل شخص الحق بالحرية والأمن الشخصي ويجب عدم تعريض أي شخص لإلقاء القبض أو الاعتقال الكيفي ويجب عدم حرمان أي شخص من حريته باستثناء ذلك الحرمان الذي يجري على أساس وطبقا للاجراءات التي يحددها القانون" [34].

كما تبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة في9 سبتمبر/ أيلول 1975 اعلان يدين أي عمل تعذيب أو معاملة غير انسانية بحق الانسان. كما أن (الاعلان العالمي لحقوق الانسان) يشترط عدم تعريض أي شخص للتعذيب والقسوة. وأوصت الجمعية العامة بأن يكون الاعلان العالمي دليل عمل لجميع الدول. وقد وافق العراق رسميا في 3 سبتمبر/ أيلول 1979 بالالتزام ببنود الاعلان وتنفيذه عبر تشريعاتها وممارساتها. "يكون لكل فرد الحق في الحياة والحرية والأمن"\[35]، كما أن عملية التعذيب والملاحقة منافية للمواد 5، 9 و12 من لائحة حقوق الانسان العالمية.

أما عملية التعريب اللاإنسانية فمنافية لبنود (لائحة حقوق الانسان العالمية)، ولاسيما البنود الثلاثة الاولى. حيث يقول البند الأول: كل الناس ولدوا أحرارا، ولهم نفس القيمة الانسانية والحقوق، ويجب معاملتهم على أساس الأخوة".

أما سياسة ترحيل الكرد الفيليين وهم كرد أقحاح وعراقيون، فمخالفة للائحة حقوق الانسان العالمية. تقول المادة 15 مايلي:

1- لكل فرد الحق في الجنسية.

2- لايجوز سحب الجنسية من أحد أو اجباره بتغيير جنسيته.

وتقول المادة 7 مايلي:

جميع المواطنين متساوون أمام القانون ويتمتعون بحماية القانون بالتساوي . . ." [36].

إن سياسة القمع بحق أبناء الشعب الكردي في التعلم بلغته، واجبار التلاميذ الكرد بدراسة اللغة العربية ومنع دراسة اللغة الكردية في كردستان العراق منافية لـ (الميثاق الدولي لحقوق الانسان الاقتصادية والاجتماعية والثقافية) المصادق عليه من قبل الأمم المتحدة في 16/12/1966. وصادق العراق عليه عام 1971. ويؤكد (البند الثالث عشر) من الميثاق على حق كل فرد في التعليم في أن يطور نفسه ويحترم حقوق الانسان والحريات الأساسية في مجتمع حر ومن أجل تقوية الصداقة بين كافة الأمم والمجموعات العرقية أو الدينية للحفاظ على السلام.

إن عدم احترام نظام صدام حسين لتلك المواثيق الدولية يؤكد لنا مدى درجة عنجهيته ومعاداته لحقوق الانسان. فليس له قانون ولا عرف سوى شريعة الغاب. تلك هي أفكاره ومنهجه في الحياة، انسان سادي مريض همه احتكار السلطة وابادة كل معارض لشريعة الغاب. طبَّق سياسة العنف والارهاب لمحو الشخصية القومية للشعب الكردي والقضاء على الثقافة الكردية بكل مظاهرها الانسانية.

تتبع: الحلقة الرابعة

الهوامش

29 - مجلة أخبار كردستان، العدد 178 في أيار 1988.

30 - سامي عبد الرحمن، جولة في الأرض المحروقة، كردستان العراق، فبراير/ شباط 1988، ص30.

هل اتاكم حديث الانفال؟

علي بداي

17-04-06

هل سمع العرب الاشراف، ذوي الشمائل الكريمة وابناء "خير امة اخرجت للناس" بحديث الانفال؟

ليست انفال القران، بل انفال العراق، ام هم لم يسمعوا ؟

هل سأل الاعراب مانعنيه نحن المتهمون بالولع بالمصائب والنكبات والعويل والحزن والكوارث بالانفال؟

هل سائلتنا اذاعة ما او صحيفة ما او فضائية ما او ارضية ما، فيم نواحكم ياأهل العراق وما المقصود بالانفال ؟ نرضى ان يكون السؤال على شاكلة: حلبجة وكذبتم فيها فهي خطيئة ايرانية، ومقابركم الجماعية التي لانعرف من اين جمعتم كل جماجمها لم يثبت القضاء للان تهمة ضد فاعليها، نرضى ان يحاورونا ويكذبوا بكاء اراملنا وحزن عوائلنا المبتورة التي لن تكتمل ابدا، المهم ان يسألنا احد لنسكب مافي قعر ارواحنا من مرارة ، ولو من دون تعاطف،فقد تعودنا ذلك، لكن سكوت الاعراب عن الانفال مريب، فهل لا يهم صحافتنا العربية، والصحافة ميالة للمثيرمن الاخبار في الغالب، ان تكشف للناس سر اختفاء شعب فترة خمس عشرة سنة ؟

وهل يصعب على مراسلي فضائياتنا ، في اثناء بحثهم الدؤوب الذي دخل عامه الثالث عن اسرائيل بين صخور جبال كردستان ان يلتقوا هناك امرأة من بين مئة الف امراة مازلن ينتظرن اهل البيت الذين اختفوا؟ اويسمعوا قصة طفل وجد مرميا خلسة لان أمه وثقت بوحوش الطبيعة وضباعها وكلابها، بردها وافاعيها وفضلتهم على وحوش صدام حسين وحزبه البعثي العربي الاشتراكي فرمت طفلها في البرية انقاذا له من المدافعين عن البوابة الشرقية ؟

المؤذنون الذين يرجمون الشيطان لاغواءة امرأة العزيز اين هم؟

والمصلون الذين يفتتحون صباحاتهم بدعاء الله للجم من طغى وتجبر اين هم؟

والمخرجون الذين يشتكون من جدب حياتنا التي لا تزودهم بما يستحق ان يصور اين هم ؟

اولئك الذين علمونا في المدارس "قتل امرئ في غابة......اين هم؟

ملايين المؤمنين الذين تفتخر أمتنا بهم ، وتعدهم ميزة على الامم اين هم؟

مدن الالف منارة ، والالف مسجد ، مافائدة المنائر والمساجد ان لم تنتصر للحق؟

بل حتى اللصوص وقطاع الطرق ، عملاء المخابرات المحلية وكل المشتغلين باجهزة قمع الناس من شرطة ومعذبين وجلادين ، كل لديه مايتعلمه من انفال العراق فاين كل هؤلاء البشر مما فعل البشر بالبشر؟

الم يكن الكردي معنا حين تجمعنا لنصرة فلسطين تحت سقف طائرات اسرائيل واميركا في جنوب لبنان؟ لم لم يسال عنه احد؟ الم نكن كلنا قد اتفقنا على ان لانسكت على مايفعل هتلر وشارون وموبوتو وان قضية الانسان واحدة؟

احسبوها فيلما من افلام الرعب وتناولوها بالنقد والتحليل ، اعتبروها مسرحية واكتبوا عنها

اسمها: الانفال

موضوعها: اخفاء شعب،لاغراض قومية تتعلق بمعلركة الامة مع الامبريالية والصهيونية

زمان العرض: من23 شباط الى 6 أيلول1988 ،أكثر من ستة أشهر وبنجاح منقطع النظير، وسط شخير العالم كله.

نهايتها: أدت الى اختفاء 182 الف انسان بظروف غامضة تبين بعد سقوط النظام انهم قد ناموا بارادتهم الكاملة في مراقد ابدية جماعية في السماوة و الناصرية

مؤلفها: صدام حسين
مخرجها المنفذ ومساعدوه: علي حسين المجيد ( علي كيمياوي مسؤول منطقة كردستان ) و سلطان هاشم ( وزير الدفاع ) و طاهر العاني ( عضو قيادة قطرية سابق لحزب البعث)

ممولون ومؤازرون: الضمير العالمي ، الجامعة العربية، احزاب، رؤساء وملوك منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر...

المنتج: تجار السلاح شرقا وغربا

مؤثرات صوتية : دبابات ت72، ميراج، ميك 17

.قالوا فيها:

ماكس فان دير شتويل المقرر السابق الخاص لحقوق الانسان: ان حملات الانفال كانت محكمة التخطيط و التنفيذ و قد أدت الى و فاة و أختفاء الاف الاسر , و تم تدمير الاف القرى , بما في ذلك الموارد الاقتصادية و الممتلكات الثقافية العامة
.. .الخ

ممهداتها:

الامر المرقم 38 - 2950 و المؤرخ في 3 حزيران عام 1987 الموجه الى القيادات العسكرية و قيادات فروع حزب البعث العربي الاشتراكي و مديريات الامن و مديرية المخابرات العامة و منظومة الاستخبارات:

- يمنع منعا باتا وصول أي مادة غذائية أو بشرية أو ألية الى هذه القرى

-على القوى العسكرية قتل أي انسان او حيوان يتواجد ضمن هذه المناطق و تعتبرالاراضي محرمة تحريما كاملا

من فصولها المثيرة: ان اما ولدت اثناء المسيرة الشاقة الزاحفة باتجاه الموت ، قلما فرغوا من قتلها ، عثروا فيما بعد على وليدها، سألوا المسوؤل البعثي: مانفعل به سيدي وجدنا طفلا ، قال: حرام، سيعيش يتيما ، خلصوه من اليتم والقوا به في الحفرة الى جوار امه!

ومن مشاهدها المثيرة: ان قرويات يحملن اطفالهن على صدورهن اوقفوهن على حافة قبر طويل ، ينطلق الرصاص فتهوي الام القتيل ويهوي الطفل من بين ذراعيها لتنهال عليهم جميعا اطنان التراب من جيش صدام الذي فرغ للتو من تحرير كامل التراب العربي....

اسألكم ، هل بقيت قيمة للحياة وقيمة للقيم ذاتها، ونحن نعيش تحت سماء واحدة وفي زمن واحد مع صدام حسين الذي فعل هذا كله، ومع من تبرع طوعا للدفاع عنه؟

2006-04 -17

مصر الحضارات تتاجر ببنات الکورد المؤنفلات

فی الملاهی اللیلیه‌

كازيوه صالح*

کثیرا کنت اسمع بأن دوله‌ مصر هی (ام الدنیا) او (هولیود العرب) لذلك عندما ذهبت الی سوریه‌،بنية السفر الى المصر كتلبية لدعوة بعض الناشطات الحقوق المراءة, کانت شغلی الشاغل هی المحاوله‌ عدم افشال تلك الزیاره‌، وتلك المحاوله‌ استغرقت خمسه‌ اشهر، مضحیا بالوقت والعمل والمال الی ان تمت الموافقه‌ علی سفری فی سبتمبر/2001 ، ولکنی فوجئت برفض سوریه‌ علی تاشیره‌ الخروج، بحجه‌ اننی دخلت سوریه‌ عن طریق کوردستان الغیر القانونی ولیس عن طریق بغداد القانونی. واخیرا وبعد جهد جهید سافرت الی مصر وهنالك کانوا یسالوننی وخاصه‌ بعض المثقفین: لماذا کل هذه‌ التضحیات من اجل مصر؟ وکانت محل استغرابهم...

ظروف الغربه‌ فی سوریه‌ لم تکن سهله‌ بالنسبه‌ لی، ولکن احاسیسی نحو مصر کانت دافعا قویا فی تحمل المعانات والصبر الطویل لاجل السفر والتعرف علی الـثقافه‌ المصریه‌ عن قرب، وخاصه‌ انی عشقت الفن المصری منذ نعومه‌ اظفاری، وذلک من خلال المسلسلات التلفزیونیه‌ المصریه‌ التی کنت اشاهدها فی بعض الاحیان، حینئذ کانت التلفزیون الوسیله‌ الوحیده‌ فی التعرف علی الفنون المختلفه‌، لأن النظام الصدامی العفلقی حرم علینا المجالات الاخری، واصبحت هذه‌ الاله‌ الاعلامیه‌ ( التلفزیون) نافذه‌ علی العالم الخارجی وبواسطته‌ دخلت الاعلام وشغلت حیزا فی عالمها.

عشقت الفن والثقافه‌ المصریه‌ من خلال التأملات علی نتاجات نجیب محفوظ ، یوسف ادریس،طه حسين, اسامه‌ انور عکاشه‌ ومجامیع الفنانین والممثلین والممثلات المصریه‌، وکونوا فی اعماقی احاسیس جمیله‌، وکانوا نعم الدواء لقلبی الحزین والملیء بالالام علی وطنی الجریح، ضحیه‌ السلاح الکیمیاوی وعملیه‌ الانفال والاباده‌ الجماعیه،‌ التی اودت بحیاه‌ ما یقارب نصف ملیون انسان بریء لیس لهم ذنب سوی ان الله‌ خلقهم كوردي.

تلك الظروف القاسیه‌ شجعتنی کی اتعمق فی التاریخ ومن خلاله‌ ادرکت بان کوردستان ومصر لهم علاقات تاریخیه‌ ترجع عهودها الی الامبراطوریات ( المیدیه‌ والمیتانیه‌ والحیثیه‌) التی دامت اکثر من 1400 عام قبل المیلاد. وکانت هناك علاقات متینه‌ بین الکورد (المیتانیین) وفراعنه‌ مصر، فکانت اخناتون زوجه‌ امنحوتب الثالث کردیه‌ من بنات توشتراتا، وکانت نفرتیتی اشهر ملکات الفراعنه‌ کردیه‌ ایضا.

وفی التاریخ الاسلامی نجد بان القائد الکوردی صلاح الدین الایوبی مثالا ورمزا شامخا فی دحر الصلیبیین من جهه‌، واسهامه‌ الحضاری فی الوطن العربی وخاصه‌ مصر من جهه‌ اخری.

وللکورد آثار لا تستهان بها علی الثقافه‌ المصریه‌ والفن والفکر المصری ایضا، فنتاجات امیر الشعراء احمد شوقی والکاتب الکبیر محمود عباس العقاد، وعبدالرحمن الکواکبی صاحب طبائع الاستبداد، وخیرالدین الزرکلیانی ومحمد کرد علی صاحب قاموس الاعلام ، وابن خلکان وابن اثیر ومولانا خالد النقشبندی فی مجال التصوف وکذلك علماء الکورد الجرجانیون( عبد العزیز، عبدالقادر و عبدالقهار) فی مجال النقد الادبی هؤلاء کلهم او معظمهم ترعرعوا فی مصر، ونوروا بابداعاتهم الفکریه‌ والادبیه‌ والعلمیه‌ الحضاره‌ المصریه‌ ولهم صفحات مضیئه‌ فی التاریخ المصری.

اننی کایه‌ کوردیه‌ لا استطیع نسیان ذلك التاریخ الحافل بالتعاون والترابط ، وکاعلامیه‌ لا استطیع ان انسی انشاء اول مطبعه‌ کوردیه‌ فی القاهره‌ وبجوار الازهر وتحمل اسم (کوردستان) والتی طبعت فیها مؤلفات( فرج الله‌ زکی) الکوردی، وقام( محی الدین صبری الکانیمشکانی) بطبع الکتب اللامعه‌ ککتاب (نضال الکورد) وکانت قاهره‌ مرکز الانشطه‌ الفکریه‌ والادبیه‌ والسیاسیه‌ لشخصیات کوردیه‌ بارزه‌ امثال (محمد علی عونی و محمد حلمی) واحتضنت قاهره‌ عوائل البدرخانیین حیث اصدروا فیها اول جریده‌ کوردیه‌ باسم(کوردستان) ومن البدرخانیین( احمد بدرخان و علی بدرخان) هما رمزان لامعان علی الصفحات الفن المصری. لذلك لیس من المستغرب ان نقرا فی التاریخ تلك الالتفاته‌ المبارکه‌ من الرئیس الراحل (جمال عبد الناصر) للشعب الکوردی.

تلك البراهین التی اشرت الیها فی السطور السابقه‌ هی کلها اثباتات باننا لنا الترابط والتواصل التاریخی والحضاری مع الشعب المصری وبلدهم مصر، ولهم مکانه‌ مرموقه‌ فی قلب کل کوردی.

کنت افکر باستقرار الدائم فی ذلك البلد ,عندما اقترحوا الي‌، ولکن السیاسات التولیتاریه‌ القمعیه‌ محت جمیع تلك الاحلام والاحاسیس، وزرعوا بذور التفرقه‌ والعنصریه‌ فی کل بیت وکل شارع ومدینه‌ وقطفوا الازهار فی حدائق المحبه‌ والوئام. وهنا اشعر بعمیق الاسف والاحباط لان الحکومه‌ المصریه‌ شارکت فی ترسیخ السیاسه‌ الشوفینیه‌ فعلیا مع الحکم العفلقی الصدامی وقد قامت بایذاء الشعب الکوردی، وذهبت کل شعوری واحاسیسی الجمیله‌ نحو مصر هباء منثورا، لان الحکومه‌ المصریه‌ قبلت بتلك الخطوه‌ الدنیئه‌ واستلمت مجامیع من بنات الکورد المؤنفلات، فی عملیه‌ الانفال السيئة الصيت واستخدمهم کجاریات وبائعات الهوی فی الملاهی والنوادی اللیلیه‌ المصریه‌.

فالیعلم الشعوب العربیه‌ والشرقیه‌ بان هذه‌ الجرائم ومن امثالها شائعه‌ وطبیعیه‌ بین حکام العرب وسلطاتهم التعسفیه‌، فهل تخجل هذه‌ الشعوب بما تمارس حکامهم من الافعال الشنیعه‌ بحق الابریاء، سرا او علنا، الیس من الخزی والعار لبلد کانت یوما من الایام مهدا للحضارات ویتفاخرون بمجدهم ومنجزاتهم، وما یحصل الان من تلك الجرائم التی یندی لها حتی جبین الهمج والبدائیین، ایه‌ حضاره‌ وایه‌ انسانیه‌ لامه ‌تمارس سلطتها نظام الرق والعبید وتجاره‌ الجواری وسبایا هجماتهم الوحشیه‌ علی موطن الابریاء والشعوب الامنه‌ کالشعب الکردی التواق للحیاه‌ الحره‌ الکریمه‌، ایه‌ سلطه‌ وایه‌ حکومه‌ تمارس الی الان نزعه‌ التغالب القبلی و منطلقات العصر الجاهلی، فی التعامل مع غنائم هجماتهم البربریه‌. مصر الملقب ب( ام الدنیا) ایه‌ ام هذه‌؟!! وهی ترسل بنات الکورد ای بناتها الی الملاهی اللیلیه‌، والمتاجره‌ بهن فی اسواق النخاسه‌.

والان وبعد الاطلاع علی الوثیقه‌ ادناه‌، اوجه‌ ندائی الی المثقفین والفنانین والی کل وجدان وضمیر حی فی مصر الحضارات، ان یوضحوا موقفهم من هذه‌ القضیه‌ الحساسه‌ جدا، بصراحه‌ وشفافیه‌ اذ ان هذه‌ القضیه‌ لا تقبل المجاملات او المراوغات السیاسیه‌ لانها مسئله‌ تهم اربعین ملیون فرد کوردی، وبلاین من احرار العالم وتهم عجله‌ التاریخ والانسانیه‌، مره‌ اخری اوجه‌ ندائی هذا الیهم مع الاصرار وانتظار الاجوبه‌ الصریحه‌

ادناه‌ الوثیقه‌ الدامغه‌ باستلام مجموعه‌ من الشابات الکوردیات من قبل السلطات المصریه‌ وهن فی مقتبل الاعمار او حتی القاصرات، لذلك انها لیست جریمه‌ انسانیه‌ فقط وانما هی جرائم محرمه‌ في قانون الدولی

كاتبة وصحفية كردية

کندا

April 5, 2006

تنازل الرئيس المصري حسني مبارك لصالح إتحاد الشيعة وحوزتهم الدينية ومرشدهم المتمثل من السيد علي حسين السيستاني ، تمکنوا الشيعة بإتحد کلمتهم من القاعدة وإنتهائآ القادة ،وهذه عبرة لنا إذا تجمع کلمتنا وبمساندة من قادتنا ومرجعيتنا المتمثل بالأخ الرئيس الکوردستان مسعود مصطفی البارزاني والعم العزيزمام جلال رئيس جمهورية الرعب وآلآنفال \

وإلا فاليخرج ألاف المظاهرات في الخارج هذا جيد لکن الطواغيت لايهمهم جماهرهم وکيف بغير مواطنيهم

وسکوت عن الحق شيطان أخرس

بارزان علي

2006/04/18

2006-04 -17

عذرك انكس من فعلك

القاهرة ادلى الرئيس المصري حسني مبارك بتصريح نشر السبت اوضح فيه الغرض من كلامه حول ولاء الشيعة في العالم العربي مؤكدا انه كان يتحدث عن "الولاء والتعاطف الديني" لا السياسي.

وقال الرئيس المصري لصحيفة "اخبار اليوم" الحكومية ان "حديثي عن الشيعة تناول عملية الولاء والتعاطف الديني دون اي انتقاص من وطنية الشيعة في العراق او اي مكان اخر".

ونددت ايران والعراق بتصريحات مبارك لقناة العربية الفضائية التي بثت في الثامن من نيسان/ابريل واعتبر فيها ان معظم الشيعة يدينون بالولاء لايران وليس للدول التي يعيشون فيها.

واثر ذلك قاطع العراق اجتماعا وزاريا عربيا ناقش الاربعاء في القاهرة الوضع في الاراضي العراقية وذلك احتجاجا على تصريحات الرئيس المصري الذي اشار ايضا الى ان العراق يشهد "حربا اهلية".

واضاف مبارك "مصر لا تلتفت للصغائر او محاولات القفز على الحقائق وكل ما يعنينا هو حماية شعب العراق".

واكد ان "جهودنا من اجل الشعب العراقي لا تفرق بين سني او شيعي او كردي او اي فئة اخرى فكلهم عراقيون واخوة لنا".

واوضح مبارك ان حديثه الى العربية "يدور في اطار التحذير من اي اخطار قد تتهدد العراق ووحدة اراضيه وسيادته الكاملة

18 04 2006

مصر الكنانة والحضارة والعروبة تتاجر بالرقيق والنساء

اراس الجباري

على هامش تقديم مذكرات من القيادية الكردستانية الى الحكومة المصرية واثارة قضية متاجرة القيادية

الرذيلة من السقطة والاوباش في حزب البعث ببيع ثمانية عشر فتاة كردية من ضحايا عمليات الانفال البعثية

بعد ان قتلوا ودفنوا آبائهم وامهاتهم احياء" في حفر جماعية نكاية بالكرد من منطلق شوفيني فاشستي وتحت انظار الحكومات العربية ...وتشغيل هؤلاء الفتيات البريئات في الملاهي والمواخير الليلية بعد تدريبهن وتعليمهن

على اعمال الذريلة حيث اكثرهن في حينها كن طفلات بريئات لايتجاوز اعمارهن الثالثة عشر والثانية عشر .

اننا لسنا بصدد مناقشة المنطلقات الاخلاقية للعصابات المتدنية خلقيا من الذين اطلقوا ساقيهم للريح وتركوا البلد

للاحتلال ولان العالم عرفوا البعث وما هي مضامينهم الاخلاقية الذين جلبوا العار للعرب طيلة نصف قرن وعرف العالم من هم قادة هذا الحزب في العراق كفئة من شذاذ الافاق والساقطين خلقيا ومن المتخلفين والمنحرفين والجهلة .

كما نحن لسنا بصدد مخاطبة الهيئات الاسلامية العربية ومراجعها الدينية ولان العالم الاسلامي الغير عربي

عرفوهم في محنهم ويعرفون انهم لايملكون الحد الادنى من الغيرة الاسلامية على شرف المسلمات الغير عربيات

واعراضهن ....نعم عرفوا المسلمين الغير العرب هؤلاء الذين نصبوا انفسهم امناء على الدين .. عرفوهم ايام

محنة المسلمين البوسنيين ومئات الفتيات البوسنيات اللواتي اغتصبن بايدي الانجاس من الكرواتيين المدعومين

اعلاميا وسياسيا وماديا من قبل مجرم العصر صدام حسين وبسكوت مشين من قبل كل الهيئات الدينية والانسانية العربية وعلى مرأى ومسمع علماء الدين السعووديين والازهريين وغيرهم من الذين لا يرون الاسلام الا من خلال العروبة فلوا كانت هذه المؤسسات العربية الدينية والانسانية المدعومة من دول اعضاء في الهيئات الدولية والعربية اقول لو كان لهؤلاء ذرة من الغيرة على اعراض المسلمات البوسنيات والكردستانيات والدارفوريات لاعلنوها حربا سياسية واقتصادية ومقاطعة ضد هؤلاء الين يستهينون بشرف واعراض المسلمات الغير العربيات

ولكن كل المؤسسات الاعلامية العربية والدينية والانسانية ما هم الا توابع ذليلة لدول عربية اسلامية لاتقيم وزنا لغير العرب من المسلمين .. ترى ما كان موقف علماء الازهر في مصر من سوق اطفال لتعليمهن الرذيلة بعد شرائهن من عرابي الرذيلة من قيادات حزب البعث .

ويفترض من يسمون انفسهم علماء دين ومؤتمنين على حياة واعراض المسلمين والمسلمات من كل الطوائف الاسلامية ان كانوا عربا ام من اية قومية اخرى ان يساووا بين الملل والاعراق وحسب ( لا فرق بين عربي او اعجمي الا بالتقوى)... هل عطل علماء العرب هذه الاية الكريمة او نسخوها ملائمة للفكر القومي العنصري

ويظهر ان اسلام العروبة لاتفهم الاسلام الا من خلال العروبة ولهذا يستهينون بمصيبة الكرد بحملات الابادة وبيع

بناتهم كجاريات في واحدة من اندر الاحداث المأسوية التي لايسمح بها الا ملة متخلفة عن ركب المدنية وخارجة للحضارة كالتتر والمغول .

مصر الكنانة... مصر العروبة ... مصر نجيب محفوظ .. واحسان عبدالقدوس ..ومصطفى كامل وسعدي زغلول

تباع فيها ثمانية عشر فتاة بريئة بعمر الزهور من ضحايا جرائم البعث الفاشي في عمليات الانفال ..التي هي وصمة عارفي جبين حزب عربي شوفيني واكثر هؤلاء البنات مثل ما نوهنا في اعمار ثلاثة عشر واربعة عشر .....اين المنظمات العربية الانسانية التي تدعي الدفاع عن حقوق الانسان ,, ترى هل هذه المنظمات فقط دعائية

واعلامية كسياسسيهم المزورين وتوابع لانظمتهم الشوفينية . ...والله يا عرب ان كانت لكم بقية من غيرة اسلامية سوف تثيرون انتم بأنفسكم هذه القضية انسانيا في المحافل الانسانية والدولية على الاقل تبرؤون انفسكم من اعمال هؤلاء المجرمين الذين لم يجلبوا للعرب الا العار .. وبهذا تثبتون بأنكم بجانب الحق والدين والشريعة وتصفون هذا العمل الخسيس بكونها من اقذر القضايا الانسانية المثيرة للقرف والازدراء ولا يقوم بها الا اوطأ العصابات الاجرامية المنافية اخلاقيتها لروح العصر المضاهية لاعمال هولاكو وجنكيز خان .

والله .. والله ستضل اقلامنا تكتب عن هذه القضية وتعري القائمين بها والساكتين عنها لشعوب العالم لعيرفوا

ان في شرقنا العربي الاسلامي وفي عصر الحضار والتطور يعامل الانسان الغير العربي بسياسات القرون الوسطي

وبغض النظر كونهم مسلمين وتحت انظار هيئات اسلامية تابعة لحكومات عنصرية لا تقيم وزنا لغير العربي

ولعرفوا مدى تخلف هذه الانظمة عن ركب الحضارة وليتوجه العالم البوذي والمسيحي واليهودي والنصراني

ا للوم لكل هذه المنظمات والهيئات الدينية لعدم قيامها بواجبها الديني والانساني تجاه هؤلاء الاطفال الابرياء الذين سيقوا ظلما الى عمل الرذيلة في العلب الليلية والملاهي .

هل من احد يسأل قادة البعث القابعين في سوريا والهاربين من العراقيين هل من يسألهم هل يعرفون معنى العار

ان العار والتأريخ وذنوب هؤلاء الاطفال تطاردهم الى الابد ... ان كل فئة ذي شرف وغيرة , ملزمة بأتهام هذا

الحزب بالعار والجبن والخسة ...لهروبها من البيشمركة والتنكيل بالقرى الكردية والمدنيين,, وعرف العراقيين هذا

الحزب بعدم استطاعته مواجهة الرجال وتعود دائما اطلاق ساقيه للريح مثلما فعله عند هروب جيشه كالارانب وتركه البلد ليحتل واختفاء سيف العرب وقائد الضرورة في حفر الفئران

ان تجارة الرقيق في القرن العشرين والقرن الواحد عشرين لم يقم به اي شعب من شعوب العالم مهما كانت متخلفة

وتكن العداء لغيرها وكل القوانين الدولية تدين هذا العمل الاجرامي الجبان التي لم يحدث الا في المنطقة العربية

ورغم اثارة هذه القضية قبل سنة والان الا ان العالم العربي لم تظهر اي رد فعل وكذلك المراجع الاسلامية العراقية

البعثية كهيئة علماء المسلمين هذه الهيئة التي لم تقف يوما موقفا اسلاميا الا للبعثيين ولم تحرك اعلامها الا للدفاع

عن قتلة الشعب العراقي ترى ما هو موقفها من هذا العمل الاجرامي الشنيع الذي قام بها المجرمين الصداميين

ببيع فتيات اطفال كرديات لاعمار الرذيلة .

وما هو رد وتعقيب المؤسسات العربية الحكومية والدينية لهذا العمل الشنيع هؤلاء الذين اذا جلسوا في مؤتمر

سياسي او تاريخي لا يألون جهدا في الكلام عن التحضر والحضارة والانسانية والحضارة العربية والقيم والاباء

اراس الجباري

عرب والفرس والترك جعلوا كل الأقوام الأخرى في خدمة الإسلام، وجعلوا الإسلام في خدمة العروبة التي يتصورونها هي الإسلام في جوهره.

العرب والفرس والترك جعلوا كل الأقوام الأخرى في خدمة الإسلام، وجعلوا الإسلام في خدمة العروبة التي يتصورونها هي الإسلام في جوهره. وجعلوا الإسلام في خدمة التفريس باعتبار أن القومية الفارسية تمثل آل البيت والشيعة الذين يشيعون الإمام علي عليه الإسلام. وجعلوا الإسلام في خدمة التتريك باعتبار أنهم يمثلون التراث الإسلامي العثماني، وكانت الأمبرواطورية العثمانية نموذج وحدة الإسلام.

ولكن لماذا جعلت القوميات العربية والفارسية والتركية من الإسلام مطية لاستغلال القوميات والشعوب الأخرى في جوارهم في السنين الثلاثين الأخيرة؟

الجواب بسيط وهو أنه عندما انفصلت العروبة عن الإسلام بأسم القومية فقدت عناصر بقائها وعوامل قوتها فرجعت إلى الإسلام لتحمي نفسها، وجعلت الأقوام الأخرى في خدمتها. وهكذا بالنسبة للفرس والترك. ولكن الإسلام المعاملة، والإسلام الممارسة في كل ميادين الحياة بعيدا عن التحكم والاستعباد والظلم والاضطهاد، وهذا ما لانجده عند الذين يحتلون كردستان، ويحكمون الشعب الكردي بالعلاقات الاستعمارية.

أين مكان الكرد في احتلال هذه الأنظمة لكردستان؟

يقولون أن الإسلام لا يؤمن بالقومية، وعليه فعلى الكرد والقوميات الأخرى أن يخدموا الإسلام، ويخدم الإسلام هؤلاء القومجيين. ولعل من المفيد أن نقول أن هناك اليوم بعض الأحزاب الإسلامية الكردستانية، ولا أقول كل الأحزاب الإسلامية الكردستانية، تمثل هذا التيار في خدمة هذا التوجه باعتبارها فرعا من فروع الاحزاب الإسلامية العربية أو التركية أو الفارسية أو ما شابهها. فهي لا تنوي إثبات الهوية الكردية ولا تفكر في دولة كردستانية تكون مرجعية للكرامة الوطنية الكردية، إنما تعمل طبقا للمشروع الذي وضعته الأحزاب الإسلامية الأخرى.

وإذا حللنا الواقع الكردستاني من منطلق مساهمة الأنظمة العربية والتركية والفارسية في إضعاف المرجعية التراثية الكردية والقضاء عليها إلى درجة أصبح الكردي يفتقد للهوية الكردستانية، لأنه ينتمي للعراق أو تركيا أو إيران أو سورية، حيث استخدمت هذه الدول الإسلام مطية لاستعباد الكرد. فالكردي اليوم ينتمي للتراث العربي أو التركي أو الفارسي أكثر من انتمائه للتراث الكردي. وأنه ينتمي للاسلام بشكل مجرد عن الاعتزاز الوطني، وبدأ الكردي من العراق يشعر أنه يتقبل التراث العراقي مثلا بسهولة أكثر باعتباره قد تأقلم نسبيا مع تلك الثقافة من التراث الكردي من سورية حيث تأقلم مع التراث العربي السوري، فما بالك بالتراث الايراني والتركي؟

السؤال الذي يتبادر إلى الذهن هو: أين موقع الكرد من هذا التراث أو ذاك؟ بل أين موقع الكرد في التراث الاسلامي، ليس من زاوية اخلاص الكرد للاسلام وخدماتهم الجليلة لهذا الدين الحنيف في المحك العملي، إنما من زاوية نظرة القومجيين الاسلامويين الذين يحتلون كردستان، بتحديد موقعهم في الاسلام؟

لقد تحدث كردي أنه كان "مجاهدا" بين صفوف الأفغان لمحاربة الأتحاد السوفيتي، وبعد انسحاب القوات السوفيتية (آنذاك) من أفغانستان، قال لزملائه أنه يرجع إلى وطنه. فسألوه أين وطنه؟ فأجاب كردستان. فقالوا له إن جهادك غير مقبول لأنك لستَ مسلما. واستغرب الكردي الذي بدأ يفكر في داخله عن هويته لماذا؟ فقالوا له: أنت كردي، وتدعي أن كردستان وطنك. إنك تريد أن تستقطع أوصال وطننا الإسلامي بإدعائك بوجود وطن لك أسمه كردستان. وعندما قال أن غالبية الكرد مسلمون ويؤمنون بالإسلام. قالوا له: القومية تعصب قبلي، والإسلام جاء للقضاء على هذا التعصب.

إذا كان الكردي مسلما ملتزما يُقالُ له إياك أن تتحدث عن القومية الكردية فالأسلام ينبذ القومية لأنها من تعصب الجاهلية، "كلنا أخوة مسلمون ومتساوون، لافرق لعربي على عجمي إلاّ بالتقوى". وإذا كان الكردي شيوعيا، يُقال له، "إننا أمميون لا نقبل القومية، دع عنك البحث عن الهوية، فالأمميون لا وطن ولا حدود لهم". وإذا كان الكردي قوميا، تلتقي كل المتناقضات في الساحة الشرق أوسطية لمحاربته بأسم الدين والأممية والوطنية والقومية.

أين يمكن للكردي إذن أن يُصَنفَ هويته في دائرة هذه الصراعات والتناقضات المخيفة بين القومية والدين والأممية، وهو لا يملك السلطة في الواقع العملي لأنه يفتقد لدولة كردستانية مستقلة؟ وتتجلى المأساة الكردية في فقدان الكرد لإستراتيجية بعيدة المدى، وإتخاذ مواقف عفوية على المستويات الكردستانية والأقليمية والدولية. وتبدو جوانب هذه المأساة الكردستانية في عشرات الأحزاب والمنظمات والجمعيات والمؤسسات المتصارعة التي تفتقد إلى الخطاب الفكري الموحد، والتوجه السياسي الاستراتيجي المبرمج لتحديد الهوية الكردية. بل أن الأنكى من كل ذلك، التناقضات التي تحكم الكرد.

أما على الصعيد الأقليمي فإن الكرد يرتكبون أكبر الأخطاء إذا جعلوا الإسلام عدوا لهم لإرضاء الغرب، لأن الإسلام في حالة عداء الكرد له، سيصبح أعظم قوة توحد العرب والفرس والترك والمسلمين لعداء الكرد ومحاربتهم، ومن الخطأ الجسيم أن يتصور الكرد أن الغرب يضحي بمصالحه من أجل الكرد. وليس من مهمة الحركة التحررية الكردستانية محاربة الإسلام والمسلمين، لاسيما أن غالبية الكرد مسلمون. لابد من التمييز بين الإسلام الحنيف الذي أرضاه الله تعالى للمسلمين ((اليوم أكملتُ لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)) وبين الظلم والعدوان والاضطهاد والاستغلال الذي يمارسه بعض الأنظمة المسلمة، ولاسيما الإرهاب الذي يمارسه بعض الإسلامويين بأسم الإسلام. فالأكراد مطالبون أن يقللوا من أعدائهم في الداخل والخارج دون التفريط بالثوابت والأساسيات الكردستانية، وهي كلها لا تتعارض مع العقائد السماوية، نظرا لأحقية القضية الكردية، وحق الكرد في تقرير مصيره بنفسه وتشكيل دولته المستقلة على أرض وطنه كردستان. فتحقيق الاستقلال لا يعني أبدا استقطاع أراضي الآخرين، إنما تحرير تلك الأراضي التي يحتلها الآخرون، وإعادتها إلى أصحابها.

أما القوى الأممية فهي في الأساس من مؤيدي الحق الكردي في الحرية والكرامة الوطنية من منطلق الأمميين بحق كل شعب في تقرير مصيره بنفسه. وقد يكون هناك مَن يدعي بالأممية ولا يؤمن بهذا الحق، لكنه لم يفهم قضيته الأساسية، ولا يمكن أن يكون معيارا للموقف العام. وعليه لابد للكرد من دراسة الواقع الفكري والعقائدي والأنثروبولوجي للمنطقة في التعامل مع الاحداث على أساس جوهر القضية، وهو إثبات الهوية الكردية والعمل على تحرير الأرض والوطن الكردستانيين، بفتح آلاف الأبواب على كافة المستويات، ولا سيما على المستوى الدولي.

أجاد المفكر (علي حرب) في كتابه (نقد الحقيقة) حين بحث فكرة (الوجود والحقيقة والذات)، فقال: "طبعا لا حاجة إلى القول بأن (الوجود) و (الحقيقة) هما مقولتان قديمتان قِدَم الفلسفة نفسها، إذ التفلسف كان، منذ البداية الأغريقية، عبارة عن بحث في حقيقة الكائن عينه أو في كينونة الحق ذاتها. بل إن /هيدغر/ ذهب إلى أن الوجود هو مسألة قد تم تناسيها في الفكر الحديث. أما مقولة الذات، فلا مراء بأنها مقولة حديثة، مع أن ملفوظة الذات قد جرى فعلا تداولها فلسفيا قبل ديكارت، وبالتحديد عند /ابن سينا/ الذي بيّن في برهان الرجل الطائر أن تَحقُق الإنسان من وجوده يتم بتمثله ذاته بذاته بلا توسط، أي هو عبارة عن علاقة مباشرة للذات المدركة بذاتها هي مصدر تيقّننا من حقيقتنا الذاتية".

هذه هي الإشكالية حين يقول التيار البعثي العراقي أن الأكراد أصلهم عرب. ويقول التيار البعثي السوري أن الكرد مهاجرون على "الأرض العربية". ويقول الترك عن الكرد أنهم أتراك الجبال. ويقول الفرس أنهم من العائلة الإيرانية.

هل نترك هذا الموضوع لكل كردي يبحث عن هويته، أو ينبغي، لا بل يجب، على الكرد أن يبحثوا عن هذه الهوية بالعمل والتنظيم والممارسة الفعالة، بضرورة توحيد الصفوف ونبذ الأحقاد والابتعاد عن القبلية، والتحلي بالحكمة وطلب المعرفة، والنضال المشترك لنيل الحرية على أرض الوطن، فالحرية لا تُكتَسب إلاّ بالعلم والمعرفة والنضال. ولا يمكن لهذه الحرية أن تدوم بدون أن تكون على أرض كردستان، دولة حرة مستقلة.

ليفكر كل كردي بضرورة إيجاد دولة كردستانية لإثبات هويتة القومية وكرامته الوطنية. فالنقطة الجوهرية في علم الانتروبولوجيا هي أن الجماعات الأثنية المتخلفة التي تفتقد لكيان سياسي لا تمثل مجتمعا مدنيا، لأنه لا يوجد مجتمع معاصر في النظام العالمي اليوم بدون دولة، وهذا يعني أن الكردي يفتقد إلى مثل هذا المجتمع بالمفهوم المعاصر. فأين أنت أيها الكردي في الكوكب الأرضي السيّار؟ أين تجد نفسك في ذاتك وأنت في الغربة أو في الضياع بين الهوية المفقودة والوطن المحتل؟

إذن أبحث عن الهوية، فالهوية لا تبحث عنك. ولتكن رئيسا أو مرؤوسا، غنيا أو فقيرا، مالكا أو مملوكا. أعقْد مؤتمرا نفسيا مع ذاتك، وأسأل نفسك، مَن أنا وما هي هويتي وأين وطني؟ ثم غني بكل جوارحك أوتار الأشعار التي عزفها الشاعر الهندي طاغور:

"حيث العقل لا يخاف، والرأس مرفوع عال

في تصریحات شجاعة ونبیلة للسید مسعود البارزاني
كركوك مدینة كردیة وسوف نخوض الحرب
دفاعا عن هویتها الكردیة
صلاح شوان كوردتایمز 13 اوكتوبر 2004
افادت الانباء الیوم بان الزعیم الكردي السید مسعود البارزاني رئیس الحزب الدیمقراطي الكرستاني، اعلن في
انقرة قلعة معاداة الطموحات الكردیة وقمعها اعلن: ان كركوك مدینة كردستانیة ولن یستغني الشعب الكردي
عنها، وسیخوض الحرب للدفاع عن هویتها الكردیة .ولم تكن هذه المرة الاولى التي یؤكد الزعیم الكردي التمسك
بالثوابت الكردیة حول كركوك، رغم الضغوطات الاقلیمیة والدولیة على شخصه وحزیه والشعب الكردي باجمعه،
لما لهذه المدینة من اهمیة اقتصادیة ستراتیجة اقلیمیا وعالمیا بسبب احتوائها على مخزون هائل من النفط، وهي
المدینة الاولى في

http://medlem.spray.se/alayekurdistan/sarowk talabani 2.html

http://medlem.spray.se/alayekurdistan/sarok massod barzani.html

http://medlem.spray.se/alayekurdistan/SAROK BARZANI 2,PDK.html

http://medlem.spray.se/alayekurdistan/Barzani 2005 10 25 President Bush.html